Tag Archives: 正信佛教

解构“心灵法门”与正信佛教之差别 – 访终南山龙泉禅寺首座兼监院大弘法师

1) 卢军宏台长的“心灵法门”為何被稱為附佛外道?

答:卢军宏自创的“心灵法门”,打着佛教的旗号,盗用佛教四个经咒肆意进行捏造组合成不伦不类的“小房子”,蒙骗信众做所谓的“超度亡灵和鬼道众生”,完全是搞不究竟的轮回,把佛教的事与理抛弃,专注于和所谓的灵性打交道、搞鬼魂之说、风水之说。

卢军宏窃取佛教的名义和观世音菩萨的名号,完全是打着学佛的幌子和旗号,追求自己的贪求,玩弄佛法,贩卖如来。他不依经教,不依法典,完全是用自己的邪知邪见和主观意识去散布邪法,乱曲解佛意!不是教导众生如何究竟解脱,而是一些民间术士之法来蒙骗和迷惑信众,一昧地迎合信众的心理贪求,不教人解脱,不教人出离这个世间的火宅,假借佛教的名义、盗用经典,曲解佛意,宣传的完全都是世间法和迷惑众生的教义。

 

右为终南山龙泉禅寺首座兼监院大弘法师,左为马来西亚佛教总会(雪隆分会)主席明吉法师

“心灵法门”,主要有一下几点不符合佛教理论:

(一)“心灵法门”没有明确的佛教宗门传承。

“心灵法门”创立者卢军宏未曾皈依三宝,也没有明确记载他曾跟随某位佛教界高僧大德学习、未受任何宗门教下的师承。而是这个卢军宏别出心裁、别开新教、自立为门的邪教,完全不被当今佛教界的八大宗派所承认的附佛外道。

(二)“心灵法门”混杂了大量非佛教的内容。

像“图腾”“命运”“风水”“灵性(鬼神)”等,这些内容有的取材民俗、神婆术士之伎俩,在传统的佛教经典中无据可依,这和佛教信仰毫无关系,故并非正信佛教的教义,其中绝大部分内容也不被佛教所认可、所赞许和所提倡。

(三)“心灵法门”曲解佛教的经典和理论。

“心灵法门”所谓的功课和“小房子“取材于佛教的内容,他从认识上比较浅表、文义上解释比较随意,有诸多使用上的曲解之处,甚至对佛教的基本概念,如“五蕴”“十二因缘”等都进行了自我发挥、随意诠释,对佛教经典以及重要义理采取这种态度应该说是不严肃的。这表明,卢军宏对佛教没有深入的学习和研究,缺乏必要的常识。

(四)正信佛教从未提及包治百病。

“心灵法门”之所以能吸引信徒,与其“小房子“包治百病的“承诺”密切相关。现实生活中,受限于医学技术的发展,很多疾病难以治愈,疾病患者四处求医却饱受痛苦,而卢军宏的“心灵法门”恰好抓住人们的需求,以满足这部分人以心理的安慰和奢求。

世界上任何正信的宗教,包括佛教在内,引导的是众生的身心修学之路,注重的是身心的调适,其对身心的健康有其良好的作用,从2500年前的佛陀到现代佛教的高僧大德们,都从未提及佛教、佛教的经典可以包治百病,也从不阻止信徒接受正常的医学治疗。

(五)与佛教传统相悖的地方

第一, 三藏十二部经典,没有哪部经典告诉信众烧小房子。

第二, 楞严经是一部破魔宝典,卢台长说自己是菩萨化身,了解一下就知道是附佛外道。

第三, 佛陀明确告诉弟子不要算命,也没有哪个经典有“看图腾”“看生肖”的记载,看生肖、看属相不过是我们中国的传统文化里面的东西,与学佛没一点关系。

第四, 依佛法僧为师,以戒为师,经典说得很清楚了。居士都不能收弟子说法,尤其是像卢台长这样一个从未皈依佛门的人,假借观世音和佛教的名号到处收弟子及说法。

2) “心灵法门”既然是附佛外道,为什么还会有那么多人追随他?

答:卢军宏号称拥有观音菩萨的“大神通”,可通过“看图腾”,知晓人生宿命根本,通览过去、预知未来。凭这招“卢台长”骗得“信众云聚”,达到自我神化,在精神上控制信众的目的。

卢军宏制造、散布迷信邪说,诱骗人们入教。卢军宏盗用佛教经咒(即心经、大悲咒、往生咒、七佛灭罪真言)肆意组合一张符纸,名为“小房子” ,散布鬼魂(灵性)上身,只有“小房子”才能得救,才能消除今昔的业障这类吓人的谎言,用祛病、消灾、消业等极具诱惑力的邪说作诱饵,诱骗信徒来学习心灵法门,来花钱烧“小房子”以求消灾避难,治病免祸。

3) 卢台长的“心灵法门”对其信众造成了哪些伤害?

答:卢台长的“心灵法门”邪法毒害之处在于一群狂热的信众,崇信外道、宣传外道邪法,完全是曲解经义和祸乱佛法,目的是毁坏正信的佛教,正法沦丧,归根结底是要把信众彻底导入邪知邪见的迷途上来,毁人于正信慧命。

4) 卢台长怎样通过法会等手段达到他的个人目的?

答:卢军宏每周主持三个半小时的《玄艺综述》节目、两小时《玄艺问答》节目、一个半小时《直话直说》节目和《白话佛法》等节目。并通过网络视频、音频实况转播、各类网站、共修QQ群、热线电话等形式进行所谓“弘法传教”。并通过宣扬歪理邪说,加上欺骗、挟迫等手法,“心灵法门”称,现在是“末法时期”,要想改变自己命运,只有搭上“观世音菩萨的救度之船”,而要想搭上“救度之船”,就要购买专门接收卢台长节目的收音机、听卢军宏的节目录音、看卢军宏的书 ,才能避开灾难。如果对“心灵法门”不虔诚,会“患癌症”“出横事”“鬼上身”。“相信我得永生、不信我鬼上身。”

5) 卢台长的“心灵法门”还带来哪些社会问题,对佛教界本身造成哪些影响?

答:澳洲东方华语电台卢军宏创立的附佛法外道“心灵法门”,近年来在中国大陆疯狂地发展信众,大肆传播邪知邪见、迷信思想,诱导国内信众(包括港澳台等)多次参加其在境外组织的大型敛财集会(法)会,严重的毒害了不明真相的信众和初学佛者,给社会及家庭带来了极其恶劣的影响,且扰乱了正常的宗教秩序和佛门的戒律。

6) 佛教界本身应当如何回应和应对附佛外道现象?

答:全球佛教徒、佛教界应携起手来,传播正信佛教,传播正能量,让正信佛教的正确意识深入每一位佛教徒的心,让佛友们认清什么是正信佛教,什么是附佛外道,从而远离诸如卢台长“心灵法门”之流。

7) 佛教界、社会舆论、媒体、政府、佛教信徒应持什么态度?可以做些什么?

答:佛教协会、佛教团体、佛教人士、新闻媒体以及社会各界联合起来共同抵制“心灵法门”组织的各类活动,防止此附佛外道组织继续坑害群众,愚弄国民,减少和避免更多人上当受骗,为维护社会精神文明建设,社会安定团结做些实事。

8) 卢台长以企业团队形式运营,利用现代营销手段进行传播和扩展,旗下设立了弘法部、事务部、法律部、义工部、影视部等机构,以高薪拢络了一批精英为其服务,面对这样强势的附佛外道,正信佛教团体的应对策略是什么?

答:卢军宏有海外背景,在澳洲有一定社会位置,掌握相关文化和现代知识,垄断操控着媒体澳洲东方华语电台,其语言和剖析表达能力相比民间许多没有文化的“附灵”人、江湖骗子,更具“现代化”,更有欺诈性、迷惑性,所以导致在短时期内其追随者剧增,集聚了大批信众。“心灵法门”教主卢军宏多年来打着学佛和念经的幌子,把自己标榜为观世音菩萨的代言人,一直假冒观音菩萨之名曲解佛义,宣传异端邪说,是一个地地道道的附佛法外道。卢军宏推崇他所定义的“念经、许愿、放生”作为该法门的三大法宝,结合焚烧他盗用佛教中的《大悲咒》《心经》《往生咒》《七佛灭罪真言》四个经咒捏合成的“小房子”,以“超度亡灵、还债、消业”等荒谬邪说来迷惑诱导信众,通过网络和无线广播等工具对国内外信众进行传播和散布邪法。“心灵法门”既没有高深的佛法经义,又不符合佛教教义,也没有严格按照修学次第的真修实证体系,更没有自净其意的安住提升心性的稳靠路径,这些都是国际佛教界的共识。

佛教徒和寺院、佛教团体,大力开展契理契机的弘法利生活动,引导广大佛教信众正信正行,自觉抵制“心灵法门”。并提醒广大信众,向正信正行的佛教界人士学习佛法,提高鉴别能力,以免上当受骗。我们希望社会各界有识之士能够认识到心灵法门和卢军宏流毒的危害,远离“心灵法门”。

20190201《天马行空》佛山论剑 | 探讨马来西亚佛教界性丑闻(三)

佛山论剑 | 探讨马来西亚佛教界性丑闻(三)

2019年2月1日 星期五 早上9点30分:
佛山论剑 | 探讨马来西亚佛教界性丑闻(三)

在面对附佛外道的同时,佛教内部更需要被关注与整顿。“狮子身中虫,自食狮子肉。”外在能抵御百兽的狮子,也逃不过被身子中的虫给慢慢咬死,佛教自然也是如此,因此在佛教内部,佛教导师的风范与品德更是需要被重视的一环。每位佛教徒在学佛的开始,都会遇到一位导师,当自己的导师又或者是大家所敬重的领导人犯错,我们如何保持自己心境的平和,以致不影响学习佛法的信心?导师犯错到什么程度依然可以被原谅?佛教又该如何处理这些课题?

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20190125《天马行空》佛山论剑 | 探讨马来西亚佛教界性丑闻(二)

佛山论剑 | 探讨马来西亚佛教界性丑闻(二)

2019年1月25日 星期五 早上9点30分:
佛山论剑 | 探讨马来西亚佛教界性丑闻(二)

近来,因法师涉嫌性侵儿童被警方逮捕的事件,对大马佛教造成一定的伤害。尽管涉嫌性侵事件属于个案,法师与信徒之间,无论是同性或异性,在出席任何佛教活动都应避免过于靠近或单独见面。任何宗教团体,一旦发生类似案件,都必须为受害者挺身而出並抚慰其受伤的身心;宗教团体本身也需协助调差单位,公平与公正地还原事情的真相,并采取适当的应对措施,而非为维护宗教之名而掩盖事情的真相,让事件进一步恶化…

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20190118《天马行空》佛山论剑 | 探讨马来西亚佛教界性丑闻(一)

佛山论剑 | 探讨马来西亚佛教界性丑闻(一)

2019年1月18日 星期五 早上9点30分:
佛山论剑 | 探讨马来西亚佛教界性丑闻(一)

大马佛教总会证实,比丘释照亮因涉嫌性侵儿童被警方逮捕,马佛总已冻结及禁止照亮法师参与任何活动或受邀弘法与领导的活动。据了解,照亮法师已于波德申武吉不兰律的寺庙被警方逮捕,警方將他带往昔加末法庭申请延扣和助查。在发生这类的案件的时候,受害者需要有勇气揭露或报警。对于揭发这类事件,是否对大马佛教来说是一道助力,还是阻力?大马佛教何去何从?大马佛教徒又应该如何把危机化为转机?

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20190111《天马行空》佛山论剑 | 大马佛教权力架构与情欲迷思

佛山论剑 | 大马佛教权力架构与情欲迷思

2019年1月11日 星期五 早上9点30分:
佛山论剑 | 大马佛教的权利架构与情欲迷思

近来国际社会上,几宗出家人涉及毒品滥用和性侵犯的案件浮出水面,涉案者通过精神控制等手段迫使出家女弟子就范,性别不平等的因素也处在其中。佛陀在制定出家人戒律时,第一条就是不淫戒;出家人要断绝情欲似乎就要在环境上与情欲隔绝,然而这并无法从根源阻断情欲。随着时代的改变,出现了许多处理情欲问题的方式,佛教出家人是否能以此借力,不让情欲障碍佛法的修行?

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20190104《天马行空》佛山论剑 | 大马佛教面对人权平等的困局

佛山论剑 | 佛教情欲观的现代冲击(三)

2019年1月4日 星期五 早上9点30分:
佛山论剑 | 大马佛教面对人权平等的困局

“平等”是佛教大力弘扬和提倡的一个重要理念,是指一切现象均平等,无本性、本质,乃至高下、浅深的差别,包括宇宙间一切生命的平等。因此,佛教更需关注人道、人权、司法改革与及一些社会不公现象等课题。近期,大马相继出现ICERD、死刑、隐私权、性别平等课题,大马佛教在对此该如何积极面对?佛教徒又该如何提升对人权平等的关心与认知?

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20181228《天马行空》佛山论剑 | 大马佛教山头文化 如何化阻力为助力

佛山论剑 | 大马佛教山头文化 如何化阻力为助力

12月28日 星期五 早上9点30分: 佛山论剑 | 大马佛教山头文化 如何化阻力为助力?

1990年代,海外佛教组织进入马来西亚,对本土佛教带来不小的困扰,这样的佛教发展也影响了原有的大专佛学会;发展和变化亦展演出资源的分化、派系的形成与信徒的分化; 指责附佛外道的舆论对佛教信众造成困扰、有者甚至认为自主权受到侵蚀等课题。尽管,山头文化并非全是负能量,但是面对这当今艰巨的挑战, 社会对佛教革新的舆论和批判,期盼和新的正义转型需求,佛教界领袖是否能带领大马佛教转型,引导大众走向符合社会所需的佛教革新?

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20181221《天马行空》佛山论剑 | 佛教情欲观的现代冲击(三)

佛山论剑 | 佛教情欲观的现代冲击(三)

12月21日 星期五 早上9点30分: 佛山论剑 | 佛教情欲观的现代冲击(三)

佛陀在制定出家人戒律时,第一条就是不淫戒。其中出家戒包括沙弥及沙弥尼十戒、式叉摩那六法戒、比丘戒、比丘尼戒及菩萨戒。佛说:「宁以男根着毒蛇口中,不持着女根中,何以故?不以此缘堕于恶道,若犯女人,身坏命终,堕三恶道。」由此可见,佛陀在制淫戒方面的重视,到了「宁舍身命不犯戒」的地步。僧团中对于犯戒固有一定的处理方式,然而西方佛教在处理出家人犯戒时却有一套不一样的方式

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20181207《天马行空》佛山论剑 | 佛教情欲观的现代冲击(二)

佛山论剑 | 佛教情欲观的现代冲击(二)

12月14日 星期五 早上9点30分: 佛山论剑 | 佛教情欲观的现代冲击(二)

由于佛教很少公开讨论情欲方面的问题,大多数人对此产生误解,更有人认为不出家不断男女性爱,学佛不会有成就;或学佛有成就是否一定要出家的问题困扰。有情欲的业因才有人类的存在,若人皆断除淫欲的行为,人类很快会由世界消失,强行要学佛的人断淫欲行为似乎也不合理。经上说:“欲为生死之根本,多欲疲劳,少欲无为。因爱欲而生三界,轮回六道之生死”。佛教徒应参透如何不让情欲障碍佛法的修行。

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佛山论剑 | 佛教情欲观的现代冲击(一)

12月7日 星期五 早上9点30分: 佛山论剑 | 佛教情欲观的现代冲击(一)

从一般观点看,佛教认为性欲是修行解脱的大敌,如果性欲不断,非但不能超脱轮回,三界中的欲界也无法出离,因此佛教基本五戒规定,佛教徒应持“不淫戒”,但佛教本身并没有把性欲的满足看成是穷凶极恶的行为。佛教也重视性欲问题,这与它对生命的认识有关;佛教徒需明了性的实质,从而淡化性的执着,实现生命的超越。佛教徒需回归到「欲为本能,情欲非罪」但「情欲系着,情欲障道」的佛法正见

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