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疫情大肆虐李洪志不忘反共 造谣加抹黑法轮功草菅人命

  作者:胡鑫桥

  日前,世卫组织WHO召开新冠肺炎例行发布会,总干事谭德塞在会上表示,进入3月份中国新冠肺炎病例数持续下降,而过去24小时内,中国境外新增病例数几乎是中国境内新增病例数的9倍,中国境外共77个国家确诊新冠肺炎。

  如今中国和世界全都奋力与病毒抗争,在此危难时刻,以李洪志为首的法轮功集团不忘反共使命,以佛法名义利用各种媒体工具到处散布假消息,诬蔑造谣抹黑中国政府。更令人不齿的是这伙人利用手下或信徒们掌控的网站,诋毁中共,抬高自己,甚至推出一大堆似是而非的论调,将防控新冠与支持法轮功捆绑在一起,说只要坚信法轮功就可以在疫情中逢凶化吉,欺骗信徒且不惜牺牲追随者的性命,李洪志旗下的《法轮功与健康》网站就是活生生的一例。

 

 

  史无前例的COVID-19是隐蔽性和传染性极高的新型冠状病毒,世界卫生组织和各国卫生部门都不断地告诫民众,在疫情爆发的地区一定要做好防控和自我保护措施,尽可能呆在家里,避免去人多聚众的地方,尚若出门在外一定要带好口罩,一定要勤洗手,避免用手碰触眼鼻等等。然而法轮功却告诉其信徒,新冠疫情来了不用怕,只要坚持反共,坚信李洪志,跟随法轮功,就一定能躲过灾祸!

  《法轮功与健康》自己编写所谓历史民间故事,说瘟疫降临时,形象狰狞的“疫鬼”是不会去到“重视道德修养”的人家里的,只要你“看见别人有恶劣的事就制止,看见别人有善良之举就表彰”,那么疫鬼就不会进入你的家门。在法轮功的嘴里,李洪志反共就是反“恶劣的事”,李洪志自己干的事情就是“善良之举”,且不论孰是孰非,只要有一点常识的人都能作出判断,难道人们无需做任何防护措施,只要支持李洪志就肯定能躲过病毒吗?这难道还不是草菅人命的恶意欺骗吗?

 

 

  法轮功只不过是一届“附佛外道”的神骗,这伙邪教人士把李洪志捧为“宇宙主佛”,有预言世界灾难的神功。事实上李洪志并无法预言世界上发生的事情,甚至连法轮功内部发生的事情也无法预言。新冠病毒的肆虐好不容易让法轮功找到机会攻击中国政府。然而事与愿违,中国的疫情没有朝向法轮功期盼的方向恶化,而是在中国政府的治理下,在举国抗役的努力下逐渐好转。中国防控和治理疫情的经验也为世界各国广为借鉴。

 

 

  在新冠疫情世界范围内遍地开花的当下,全球民众特别是华裔民众一定要提高警惕,避免卷入法轮功挑起的政治恶斗,特别是要提防法轮功组织将公共卫生课题导入意识形态和政治角力的企图,在人人自危躲避疫情侵害的大环境里,千万不要相信李洪志及其法轮功的一切邪说歪道,一定要听从当地卫生部门的指示和安排,以科学为依据实施必要的防疫措施,只有这样才有机会躲过这场不幸的传染病毒灾难。

  另一方面,这场疫情也让更多过去不了解法轮功的人开始认清这个反共邪教组织的真实面目,他们不但无法从法轮功寻获任何心灵的指引和慰藉,反而不断从李洪志和他掌控的媒体那里听到许多捏造的假消息和反科学的谎言,今天,明显看到越来越多的华裔同胞和佛教信徒们已经再也不和法轮功沾边了。

“一带一路” 待加强国际反恐合作

  2020年3月31日

  作者:马孝义

  从历史维度看,中国崛起是本世纪一曲激昂的旋律,势必改写全球发展进程,而“一带一路”又恰好是中国崛起路上带给世界的真诚回馈。人们普遍看到,在这条路上和平稳定的中美两个大国关系以及“亲诚惠容”的睦邻外交政策将是中国崛起的重要条件。

  自2013年中国国家主席习近平分别在哈萨克斯坦和印度尼西亚提出“一带一路”倡议之后,中国和周边国家乃至更大范围内的带路沿线国家的政经关系发展更为紧密。从中亚到俄罗斯和东欧,从东南亚到中东的带路沿线阿拉伯国家,纷纷调整自己的经济发展战略,以期搭上中国 “一带一路”的顺风车。

  然而“一带一路”推出至今,国际上仍面对“三股势力”的严峻挑战。众所周知,当代中亚最重大的地缘政治变迁,起自苏联在80年代末的解体以及中亚“斯坦”国家的新生。正是在这一背景下,作为中亚前沿地带的中国新疆开始了“反三股势力”的斗争。

  随着独联体国家的诞生和独立后中亚地区独裁政治的确立、民族矛盾的加深、以及宗教的复兴,“反三股势力”在中亚的合作中很快催生了上海合作组织。事实上若没有苏联在中亚的解体和中亚突厥国家的出现,上世纪90年代在中国新疆就不可能出现所谓“三股势力”的问题。

  80年代末苏联从阿富汗战争中撤军,美军在2001年9.11事件后匆匆踏入阿富汗进行所谓“反恐”战争,这显然加深了中国对新疆自苏联解体以来的担忧,并为之寻找对策。此时美国反恐战争中的“敌我”二分法也使得包括中国和巴基斯坦在内的阿富汗邻国站队支持美国反恐。然而当时巴基斯坦是以接受美国军事和经济援助为合作条件,中国则适时地提出了在自己国家领土新疆进行反恐,并得到美国默认。

  这时候有关新疆的各种恐怖主义、恐怖活动、恐怖名单被逐一公布出来,人们这才发现除了历史上的民族分裂主义分子,新疆还有和基地组织(卡伊达)有关联的诸如“东突厥斯坦伊斯兰运动”(东伊运)这样的恐怖主义组织。

  顺藤摸瓜便不难发现,无论是和美国的反恐合作,还是上海合作组织框架内的反恐合作,恐怖组织和恐怖分子(如“东伊运”和“乌兹别克伊斯兰运动”)的重要联络网就是阿富汗的基地组织。这期间中美两国在反恐战争中有着局部的密切合作,由于需要中国的支持,西方和美国在阿富汗战争期间,在新疆问题上保持了沉默。

  美国陷入阿富汗反恐战争长达八年之久,这场战争最终变味甚至变质。奥巴马上台之后,美国国家战略产生重大转变,从布什当初的“反恐战争”到后来奥巴马的“惩罚首犯”,再从“反恐战争”到“亚太再平衡”战略转移,在这一战略之下2011年基地组织领袖奥萨马 · 本 · 拉登遭击毙,从此中美“反恐合作”出现缝隙乃至摩擦,西方逐开始挑衅新疆问题。

  值得反思的是,搭乘美国“反恐战争”顺风车八年之后,为什么新疆乌鲁木齐却发生了震惊中外的 “7/5”事件,人们是否已弄清究竟是什么造成了对中亚地缘政治的长远影响,“带路”沿线国家应怎样把握“反三股势力”的历史机遇,以及如何化解暴力极端主义。

  反暴力极端主义 (counter violent extremism)很早就存在于在西方各国,随着阿富汗和叙利亚内战的爆发和持续,其力度逐渐增加。但这些国家是针对亲赴叙利亚战场并返回母国的武装分子而强力实施的反极端主义措施。即使叙利亚战场出现了少数维吾尔武装,因为他们最终未返回中国,所以新疆不存在这种情况。

  “反三股势力”和“去暴力极端化”是国际社会共同的责任和目标,我们必须把打击的目标锁定极个别的恐怖主义份子,而不宜扩大化将遵纪守法的普通百姓列为反恐目标,更不能用极端化的手段进行所谓的“去极端化”,否则国际社会将难免出现反对风潮。与此同时,宗教问题和反恐问题应当区分对待,不能绑在一起,反恐和尊重民族文化和宗教信仰,不但不是一对矛盾,反而是有助反恐的坚强利器。

  穆斯林作为宗教群体自7世纪以来一直在发展并使伊斯兰教成为全球性宗教,任何斩断本国穆斯林文化宗教道德传承的做法其实无助于本身的国家安全。当今中东之乱、新疆之忧,很大程度上乃因伊斯兰教道德式微所促发的激进民族主义所致,并非伊斯兰教本身的问题。无论是塔吉克斯坦内战、乌兹别克斯坦伊斯兰运动、吉尔吉斯坦族群冲突,还是中亚国家的单边“反恐”政策和措施,或者上海合作组织的“多边反恐”合作交流,都与新疆有密切联系。因此新疆的地缘、历史、宗教等决定了新疆问题也是大中亚问题的一部分。

  随着“一带一路”倡议的推进,特别是目前的新冠病毒疫情折射出来的人际流动的纽带关系,在在告诫世人和平发展、中庸治理、相互尊重、远离极端、以及打击“恐怖主义”是包括大中亚地区在内的带路沿线各国的共同愿望和责任。“一带一路”建设需要有稳定安全的国际环境,“反恐”和打击“三股势力”也需要有国际社会的共识、参与及合作。

香港“法轮功”组织一号人物简鸿章病逝

据凤凰网报道,“法轮功”组织的重要骨干简鸿章于12月18日因心脑血管疾病猝死,时年68岁。

简鸿章,出身香港简氏家族,获得哈佛大学硕士学位,父亲简翼云是香港富商,家族曾拥有香港油麻地“敦煌”酒楼(已出售)。简先生自上世纪90年代参与“法轮功”活动以来,历时长达20余年,期间变卖名下大量家产支持李洪志。简鸿章曾担任“香港法轮佛学会”主席兼发言人,香港“大纪元”时报社长,是香港“法轮功”组织的一号人物。

所言不实

2001年1月23日,7名“法轮功”痴迷人员在天安门广场集体自焚惨案发生后,简鸿章曾在接受采访称:“这起事件与‘法轮功’根本无关”,指出“自焚的人不是‘法轮功’学员”,甚至还说是中国政府“栽赃陷害我们的一种手段”,极力掩饰“法轮功”组织的所作所为。

饱受排挤

2013年6月初,简鸿章受“男女双修”绯闻的影响,并迫于内部与外部的种种压力,辞去香港“大纪元”时报社长职务,仅保留“香港法轮佛学会”主席的职位。据消息人士透露:简鸿章“被辞职”的真正原因是香港“大纪元”经营不善一直处于亏损状态,未能完成美国“大纪元”总部提出的盈利目标,内部关于简鸿章疏于“学法”、独断专行、感情乱性等传言不断,简鸿章的能力和威信颇受质疑,引起李洪志的关注和不满,从而作出了换人和重组的决定。

因病猝死

据悉,12月8日简鸿章组织香港“法轮功”人员在爱丁堡广场集会,发表所谓“维护人权”的演讲,接受“法轮功”媒体视频采访,身体未见异常。18日下午,简鸿章在与香港“法轮功”骨干策划新年的闹事活动时,突感不适。身边的“法轮功”人员不将简鸿章送医,而是集体“发正念”为其加持“消业”,但未见效果。眼见简鸿章病情加重,家人悄悄将其送到医院,但医生已回天乏术,简鸿章不治身亡。

封锁丧闻

卢淑珍(左)李继光(右)

 

与以往惯例相同,简鸿章病亡后,李洪志下令严密封锁消息,不允许弟子前往吊唁。

2009年4月,香港“法轮功”骨干朱贤溢突然病逝。当时,简鸿章担心“朱病逝的消息会在香港学员中产生巨大的波动”,遂要求“佛学会”成员封锁消息,将知情面控制在骨干成员的小范围内,不得擅自传播。

近年来境外“法轮功”高层骨干已有多人因病逝世,如2012年5月上旬,原“大纪元”副总裁李继光(李洪志大妹夫)因病逝世;2014年3月2日,法轮功“三退”组织负责人李大勇因病逝世,2015年8月2日“法轮功”在澳门地区首领林逸明因病逝世。还有自封“宇宙主佛”的李洪志亲生母亲卢淑珍女士于2016年8月24日因病逝世。

莫违常识

李洪志一贯鼓吹修炼“法轮功”可“消业治病”,称“法轮功”人员的身体“是由高能量物质构成的”,他已经“把大法弟子每个人在地狱里除了名”。许多“法轮功”人员在这些说法蛊惑下,拒医拒药,造成大量非正常死亡。简鸿章这样一名“法轮功”核心骨干,追随李洪志多年,捐尽家财,但不见得得到 “圆满”和“飞升”,人终究还是会因某种原因离世。当人面对病将致死的时候,集体“发正念”或默念“九字真言”,这些都未必能起到作用,立即送医急救才是最重要的。

作为常人,还是客观些好,饿了要吃饭,病了要看医生。

 

来源:凤凰网资讯

卢台长“心灵法门”残害民众的又一例证?

 

据有关人士透露,江苏省苏州市的陈正芬,一直追随澳洲东方华语电台卢军宏台长,修炼“心灵法门”,对卢台长十分崇拜。

陈正芬多次出境参加“心灵法门”“法会”,现场聆听卢台长“讲法”,对“心灵法门”非常痴迷。按照卢台长的吩咐,她天天念经,大量焚烧“小房子”,用以“还债”、“消业”,祈求身体健康,事事顺利。

今年10月16日,陈正芬又到马来西亚吉隆坡参加卢台长的“法会”。

20日,陈正芬在聆听卢台长教诲时,当场精神失常,“法会” 后走失。

为了找到陈正芬,参加“法会”的信众为她焚烧了200多张“小房子”,但仍未找到。

部分脱离“心灵法门”的前信徒说到:“卢军宏的“小房子”纯属骗人敛财的把戏!心灵法门打着佛教的外衣,宣扬迷信,让人无法自拔,伤害自己,伤害家庭”。劝大众需多多提防。

卢台长的“心灵法门”一直以来都被许多佛教团体标签为“附佛外道”,因“心灵法门”的教义与正统佛教有非常大差异。所以大家要分清正信的传统佛教与民间信仰之间的差异,学佛应寻找正确的途径。

解构“心灵法门”与正信佛教之差别 – 访终南山龙泉禅寺首座兼监院大弘法师

1) 卢军宏台长的“心灵法门”為何被稱為附佛外道?

答:卢军宏自创的“心灵法门”,打着佛教的旗号,盗用佛教四个经咒肆意进行捏造组合成不伦不类的“小房子”,蒙骗信众做所谓的“超度亡灵和鬼道众生”,完全是搞不究竟的轮回,把佛教的事与理抛弃,专注于和所谓的灵性打交道、搞鬼魂之说、风水之说。

卢军宏窃取佛教的名义和观世音菩萨的名号,完全是打着学佛的幌子和旗号,追求自己的贪求,玩弄佛法,贩卖如来。他不依经教,不依法典,完全是用自己的邪知邪见和主观意识去散布邪法,乱曲解佛意!不是教导众生如何究竟解脱,而是一些民间术士之法来蒙骗和迷惑信众,一昧地迎合信众的心理贪求,不教人解脱,不教人出离这个世间的火宅,假借佛教的名义、盗用经典,曲解佛意,宣传的完全都是世间法和迷惑众生的教义。

 

右为终南山龙泉禅寺首座兼监院大弘法师,左为马来西亚佛教总会(雪隆分会)主席明吉法师

“心灵法门”,主要有一下几点不符合佛教理论:

(一)“心灵法门”没有明确的佛教宗门传承。

“心灵法门”创立者卢军宏未曾皈依三宝,也没有明确记载他曾跟随某位佛教界高僧大德学习、未受任何宗门教下的师承。而是这个卢军宏别出心裁、别开新教、自立为门的邪教,完全不被当今佛教界的八大宗派所承认的附佛外道。

(二)“心灵法门”混杂了大量非佛教的内容。

像“图腾”“命运”“风水”“灵性(鬼神)”等,这些内容有的取材民俗、神婆术士之伎俩,在传统的佛教经典中无据可依,这和佛教信仰毫无关系,故并非正信佛教的教义,其中绝大部分内容也不被佛教所认可、所赞许和所提倡。

(三)“心灵法门”曲解佛教的经典和理论。

“心灵法门”所谓的功课和“小房子“取材于佛教的内容,他从认识上比较浅表、文义上解释比较随意,有诸多使用上的曲解之处,甚至对佛教的基本概念,如“五蕴”“十二因缘”等都进行了自我发挥、随意诠释,对佛教经典以及重要义理采取这种态度应该说是不严肃的。这表明,卢军宏对佛教没有深入的学习和研究,缺乏必要的常识。

(四)正信佛教从未提及包治百病。

“心灵法门”之所以能吸引信徒,与其“小房子“包治百病的“承诺”密切相关。现实生活中,受限于医学技术的发展,很多疾病难以治愈,疾病患者四处求医却饱受痛苦,而卢军宏的“心灵法门”恰好抓住人们的需求,以满足这部分人以心理的安慰和奢求。

世界上任何正信的宗教,包括佛教在内,引导的是众生的身心修学之路,注重的是身心的调适,其对身心的健康有其良好的作用,从2500年前的佛陀到现代佛教的高僧大德们,都从未提及佛教、佛教的经典可以包治百病,也从不阻止信徒接受正常的医学治疗。

(五)与佛教传统相悖的地方

第一, 三藏十二部经典,没有哪部经典告诉信众烧小房子。

第二, 楞严经是一部破魔宝典,卢台长说自己是菩萨化身,了解一下就知道是附佛外道。

第三, 佛陀明确告诉弟子不要算命,也没有哪个经典有“看图腾”“看生肖”的记载,看生肖、看属相不过是我们中国的传统文化里面的东西,与学佛没一点关系。

第四, 依佛法僧为师,以戒为师,经典说得很清楚了。居士都不能收弟子说法,尤其是像卢台长这样一个从未皈依佛门的人,假借观世音和佛教的名号到处收弟子及说法。

2) “心灵法门”既然是附佛外道,为什么还会有那么多人追随他?

答:卢军宏号称拥有观音菩萨的“大神通”,可通过“看图腾”,知晓人生宿命根本,通览过去、预知未来。凭这招“卢台长”骗得“信众云聚”,达到自我神化,在精神上控制信众的目的。

卢军宏制造、散布迷信邪说,诱骗人们入教。卢军宏盗用佛教经咒(即心经、大悲咒、往生咒、七佛灭罪真言)肆意组合一张符纸,名为“小房子” ,散布鬼魂(灵性)上身,只有“小房子”才能得救,才能消除今昔的业障这类吓人的谎言,用祛病、消灾、消业等极具诱惑力的邪说作诱饵,诱骗信徒来学习心灵法门,来花钱烧“小房子”以求消灾避难,治病免祸。

3) 卢台长的“心灵法门”对其信众造成了哪些伤害?

答:卢台长的“心灵法门”邪法毒害之处在于一群狂热的信众,崇信外道、宣传外道邪法,完全是曲解经义和祸乱佛法,目的是毁坏正信的佛教,正法沦丧,归根结底是要把信众彻底导入邪知邪见的迷途上来,毁人于正信慧命。

4) 卢台长怎样通过法会等手段达到他的个人目的?

答:卢军宏每周主持三个半小时的《玄艺综述》节目、两小时《玄艺问答》节目、一个半小时《直话直说》节目和《白话佛法》等节目。并通过网络视频、音频实况转播、各类网站、共修QQ群、热线电话等形式进行所谓“弘法传教”。并通过宣扬歪理邪说,加上欺骗、挟迫等手法,“心灵法门”称,现在是“末法时期”,要想改变自己命运,只有搭上“观世音菩萨的救度之船”,而要想搭上“救度之船”,就要购买专门接收卢台长节目的收音机、听卢军宏的节目录音、看卢军宏的书 ,才能避开灾难。如果对“心灵法门”不虔诚,会“患癌症”“出横事”“鬼上身”。“相信我得永生、不信我鬼上身。”

5) 卢台长的“心灵法门”还带来哪些社会问题,对佛教界本身造成哪些影响?

答:澳洲东方华语电台卢军宏创立的附佛法外道“心灵法门”,近年来在中国大陆疯狂地发展信众,大肆传播邪知邪见、迷信思想,诱导国内信众(包括港澳台等)多次参加其在境外组织的大型敛财集会(法)会,严重的毒害了不明真相的信众和初学佛者,给社会及家庭带来了极其恶劣的影响,且扰乱了正常的宗教秩序和佛门的戒律。

6) 佛教界本身应当如何回应和应对附佛外道现象?

答:全球佛教徒、佛教界应携起手来,传播正信佛教,传播正能量,让正信佛教的正确意识深入每一位佛教徒的心,让佛友们认清什么是正信佛教,什么是附佛外道,从而远离诸如卢台长“心灵法门”之流。

7) 佛教界、社会舆论、媒体、政府、佛教信徒应持什么态度?可以做些什么?

答:佛教协会、佛教团体、佛教人士、新闻媒体以及社会各界联合起来共同抵制“心灵法门”组织的各类活动,防止此附佛外道组织继续坑害群众,愚弄国民,减少和避免更多人上当受骗,为维护社会精神文明建设,社会安定团结做些实事。

8) 卢台长以企业团队形式运营,利用现代营销手段进行传播和扩展,旗下设立了弘法部、事务部、法律部、义工部、影视部等机构,以高薪拢络了一批精英为其服务,面对这样强势的附佛外道,正信佛教团体的应对策略是什么?

答:卢军宏有海外背景,在澳洲有一定社会位置,掌握相关文化和现代知识,垄断操控着媒体澳洲东方华语电台,其语言和剖析表达能力相比民间许多没有文化的“附灵”人、江湖骗子,更具“现代化”,更有欺诈性、迷惑性,所以导致在短时期内其追随者剧增,集聚了大批信众。“心灵法门”教主卢军宏多年来打着学佛和念经的幌子,把自己标榜为观世音菩萨的代言人,一直假冒观音菩萨之名曲解佛义,宣传异端邪说,是一个地地道道的附佛法外道。卢军宏推崇他所定义的“念经、许愿、放生”作为该法门的三大法宝,结合焚烧他盗用佛教中的《大悲咒》《心经》《往生咒》《七佛灭罪真言》四个经咒捏合成的“小房子”,以“超度亡灵、还债、消业”等荒谬邪说来迷惑诱导信众,通过网络和无线广播等工具对国内外信众进行传播和散布邪法。“心灵法门”既没有高深的佛法经义,又不符合佛教教义,也没有严格按照修学次第的真修实证体系,更没有自净其意的安住提升心性的稳靠路径,这些都是国际佛教界的共识。

佛教徒和寺院、佛教团体,大力开展契理契机的弘法利生活动,引导广大佛教信众正信正行,自觉抵制“心灵法门”。并提醒广大信众,向正信正行的佛教界人士学习佛法,提高鉴别能力,以免上当受骗。我们希望社会各界有识之士能够认识到心灵法门和卢军宏流毒的危害,远离“心灵法门”。

“郑和论坛” 联通印太地区的桥梁

 

郑和论坛背景介绍

郑和论坛是有美国主攻中国-穆斯林世界关系研究的学者马海云和马来西亚前驻华大使马吉德.汗等专家学者成立的民间论坛,旨在为印太地区的不同社区、民众、族群和宗教提供一个包容性和建设性的文化对话和交流论坛。之所以命名为“郑和论坛”,就在于郑和的航海经历所展示的是人类如何在坎坷征途中相互协作相互交流,其中包括技术的学习借鉴,语言文化宗教情感的共通和共享,商业、学派、婚姻、亲属网络的构建和扩大,最终连接和持续了了印太地区的主要社会和文化交流和交融。从更长远的时空来来看,来自中亚-波斯的郑和先祖早赛典赤早已在蒙元时期就史无前例地联通了亚欧大陆(见文章)。从这个意义上来看,以郑和为中心的历史文化遗产不但是印太地区大小不一、强弱不同的多元文化和族群的粘合剂,也是连接亚欧大陆和印太大洋的纽带。这也隐现了一个前现代带路的雏形并将为当代印太地区以及和亚欧大陆提供非国家主体之外的重要参考和借鉴。这也是全球大国中仅有的可以整合印太地区乃至亚欧大陆的潜在历史文化宗教资源(详见:https://zhengheforum.org/2016/11/26/e7-ac-ac-e4-b8-89-e5-b1-8a-e9-83-91-e5-92-8c-e8-ae-ba-e5-9d-9b-e5-be-81-e6-96-87/)。

“带路”倡议推出之前,新中国的政治、经济和社会文化交往基本聚焦在苏联(1949-1977)和美国及西方(1978-2013)。这也同样适用于穆斯林世界。随着国际风云变幻、中国的崛起、大国竞争的展开、区域冲突加深,中国和周边国家在“带路”框架内和带路国家展开了史无前例的全方位交流。但是崛起的中国和广袤的穆斯林世界却缺乏一个汇集思想界、社会界、宗教文化界的直接交流和对话渠道,尤其是在东南亚、印度洋地区、中南亚和中东地区。“郑和论坛”就是在这种情况下希望搭建一个文化的 “香格里拉”论坛,推动印太地区的文化交流。

需要指出的是,郑和历史文化遗产及其表征涵盖了地域广袤、人口众多、族群多元的印太地区。任何民族化、国家化、军事化郑和遗产的企图不但无益于再现历史的多面性,也有损于当今地区合作甚至全球合作之相互依存现实。前几届“郑和论坛”之所以在不同国家举办,就是尊重了郑和历史文化在不同地区和社会中的多元呈现和多语解读,而且也寻求一种能够共享的地区化、全球化和文化化的郑和遗产。简言之,郑和历史文化遗产属于整个印太地区国家。只有这样,郑和的历史文化意义及其当代投射才得以彰显。

 

 

往届论坛简介:

自2015年起, “郑和论坛”分别在马来西亚的马来亚大学、阿联酋迪拜、哈萨克斯坦阿拉木图的法拉比大学以及巴基斯坦的国际伊斯兰大学成功举办,参会学者和代表来自北美、欧洲、亚洲各国及地区的大学、科研机构和宗教文化机构,如前联合国副秘书长吉安尼.皮科、伊斯兰合作组织前秘书长伊赫桑奥卢、美国乔治城大学穆斯林-基督徒对话中心主任约翰沃尔等。上述论坛打破了传统的国别和区域研究甚至传统宗教、文明研究视角,以各种非国家制度或网络如技术、商业、学派、谱系、婚姻、行会等为中心考察印太地区的广泛悠久但经常被忽略的人民交流途径,并探索在新的民族主义、民粹主义、沙文主义、全球化和逆全球化进程中这些非国家主体所扮演的不可或缺甚至日久弥坚的角色。

 

郑和遗迹在印度尼西亚随处可见
郑和遗迹在印度尼西亚随处可见

第五届郑和论坛简介:印度尼西亚泗水

第五届“郑和论坛”定于2019年7月15日至17日在印度尼西亚第二大城市泗水的苏南安佩尔国立伊斯兰大学举办。之所以在印尼举办第五届“郑和论坛”,首先是因为印度尼西亚的地理、历史和文化所决定。印度尼西亚是链接亚太的地理枢纽,而这一地理枢纽也决定了印度尼西亚也是重要的印太文化枢纽。至少自明代以来、尤其是郑和下西洋极大地促进了中国和印尼的政治、经济、社会、文化以及宗教联系。除了中外学者早已熟知的传统国家外交之外,郑和下西洋及其经济、社会、文化和宗教意义还没有被充分挖掘。更为重要的是,无论在人口、经济、影响等各个方面而言,印度尼西亚不仅是东盟老大哥,而且也是主要中等强国之一,更是远离中东的新兴穆斯林大国。此外,印度尼西亚独立建国五项原则(潘查希拉)更是处理多元文化国家处理民族、文化和宗教关系的范式。无论对中国还是穆斯林世界都有值得借鉴的地方。在印度尼西亚举办第五届“郑和论坛”就是因为印尼和中国的历史和当代关系提供了一个大国和地区国家如何在历史上和现实中和平共处的典范,而经济、社会、文化和宗教交流则是这一典范的粘合剂。具体到此次会址所在地泗水,更是指导和见证了历史上的郑和文化宽容影响和当代印尼潘查希拉原则的实践。“郑和论坛”在2016年将“郑和国际和平奖”授予泗水华人领袖柳民源先生,就在于他身体力行上述精神和原则,极大促进了当地华社和印尼社会的交流、理解和友好。在苏南安佩尔召开此次会议更有深刻的历史文化内涵,即这一高校是以华裔穆斯林苏南安佩尔命名的,他在印尼、尤其是东爪哇具有深厚的历史影响,至今为印尼人民所尊崇。从这一大学的命名就可以看出早期华人和印尼人民之间的血脉关联。

第五届“郑和论坛”在印度尼西亚举办得到了印尼最大的两大穆斯林组织(穆斯林教士联合国或NU和穆罕默德耶)的支持和参与,前者拥有近亿支持者,后者拥有几千万会员,分别代表了印尼农村穆斯林大众和城市穆斯林精英。值得一提的是,会址就是在隶属NU的以著名华裔命名的苏南安佩尔伊斯兰国立大学举办。这也凸显了早期华裔穆斯林在印尼社会中的重要影响及其当代价值。

此次论坛得到了印度尼西亚泗水中国总领事、华侨社团、东爪哇省、市议会、警署以及其他部门的支持。
此次论坛得到了印度尼西亚泗水中国总领事、华侨社团、东爪哇省、市议会、警署以及其他部门的支持。

第五届“郑和国际会议”得到了印尼总统宗教特使Syafiq Mughni先生的关怀和支持,他是负责印度尼西亚跨文化、跨宗教交流和对话的最高联邦官员,他连续参加了三届“郑和论坛”并被深深震撼,并直接联系和对接印尼各部位、各单位承办此次论坛。

此次会议承办得到了郑和国际和平基金会、东爪哇省政府、印尼哈夷郑和基金会、东爪哇穆斯林理事会、伊联东爪哇分会、穆哈默迪亚东爪哇分会、外南梦郑和清真寺、泗水苏南安佩尔伊斯兰国立大学和玛中大学的支持。东爪洼省省长戈菲法(Khofifah Indar Parawansa)早在今年5月29就表示,第五届“郑和国际会议”能在东爪哇省泗水市召开是一个莫大荣誉,是世界对东爪洼的重视。此外此次会议除了加强世界各国穆斯林的交流和友谊以外,也是让世界各国穆斯林认识和平、繁荣、多元的印尼、特别是东爪哇省。按照省长戈菲法的建议,本届郑和国际会议的盛大开幕式,将于于7月15 日晚 6 时半,在东爪哇会展中心(JATIM EX-PO)举行,将邀请数千来宾出席。除此之外,此次论坛得到了印度尼西亚泗水中国总领事、华侨社团、东爪哇省、市议会、警署以及其他部门的支持。

 

会议主题

第五届“郑和论坛” 最终选取40余篇论文,此次论坛最终选取40篇论文,其主要内容涵盖印度尼西亚的颇具地方特色的“群岛伊斯兰”和中国的汉克塔布传统,即“以儒释伊”或“回儒”传统,深度探讨伊斯兰教在东南亚和东亚的传统途径、社会贡献、呈现模式和传承方式以及相互影响,以便更好地促进地区文化交流和社会和谐。主要论文内容包括:

  • 郑和文化的多层地方性表征或表述;
  • 郑和历史文化在不同历史时空的变迁和共享;
  • 郑和表征的建构和再建构及其与中华和伊斯兰文化之关联;
  • 从印尼等周边视角看明代中国商业、社会、学派、婚姻网络等;
  • 不同花卉在主要穆斯林社会的不同隐喻和应用;
  • 明代小说中对郑和下西洋的叙述及其表征;
  • 通过农业合作构建和升华中印社会和谐;
  • 郑和作为中华及伊斯兰的历史表征及当代实践;
  • 早期华裔移民及其商业如何促进龙目中部的经济发展及其对当地人的积极影响;华人的“中间商”和“中间少数族裔”(连接生产者和消费者)如何获得当地统治者青睐;
  • 郑和及其随从如王景弘的私人活动和个人网络及其与早期华裔的关系变迁;
  • 早期中华穆斯林和印尼群岛穆斯林的文化交流和融合以及融洽;
  • 东爪哇的中华穆斯林在中国和印尼之间的作为文化传播和社会媒介的公共外交角色;
  • 印度尼西亚如何增强青年特质及文化来增进中印文化关系;
  • 伊斯兰本土化及涵化之比较:“以儒释伊”和Nusantara (“群岛伊斯兰”);
  • 印尼穆斯林学生在大中华区台湾的文化体验;
  • 郑和下西洋和海上带路之关联以及中印互为依存(interdependence)之关系;
  • 明代儒化伊斯兰对于印度尼西亚之影响及其当代意义;
  • 印度尼西亚在中美竞争背景下如何平衡社会认同和国家利益;郑和航海图及与伊斯兰知识体系之关联;
  • 郑和及其相关文献对于消除东方主义话语体系中有关印尼穆斯林暴力的角色和功能;
  • 西苏门答腊巴东地区身份政治(华裔移民和当地土著)与社会冲突之关系研究;
  • 郑和及其背后的共享文化宗教价值和社会关系网络在中国和平崛起中的功能角色;作为亚洲文化外交楷模的郑和及其当代价值;
  • 作为印尼人文交流先驱的郑和;
  • 印尼华裔的经济、社会、文化、体育等贡献以及平权历程;
  • 华裔穆斯林的宣教活动作为印尼社会化、解决社会生存发展之道及其促进和主体族群关系之路径;
  • 前“带路”时代作为双元或多元文化载体的华裔穆斯林在沟通海陆交流方面的角色、意义和启示。
印度尼西亚泗水郑和清真寺
印度尼西亚泗水郑和清真寺

郑和论坛永久落户印度尼西亚

第五届“郑和论坛”召开前夕,“郑和论坛”主席马海云将应邀访问穆罕默德耶瑪琅大学并将与该校签署马朗大学承办2020年第六届“郑和论坛”以及瑪琅大学成为“郑和论坛”永久论坛会址的协议。瑪琅市是东爪哇第二大城市,风景迷人,气候适宜,曾是荷兰以及其他欧洲人的避暑胜地。在曾是殖民主义者夏都的东瑪琅成立“郑和论坛”,既是对郑和历史文化及其影响的历史还原,也标志中国-印度尼西亚文化交流的东渐。

值得一提的是,“郑和论坛”落户印度尼西亚和印尼主要智库、穆斯林社会组织、华裔的大力参与和支持密不可分。全球最大的穆斯林组织、印尼第一大穆斯林组织—-印度尼西亚的伊斯兰教士联合会(NU)以及印度尼西亚第二大穆斯林组织—穆罕默德耶,以及印度尼西亚战略与国际关系研究中心(CSIS)一起致力于共建“郑和论坛”,使其成为印太地区的主要文化论坛。这是第一次以一个华裔穆斯林的名字命名的、由国际组织和人士推动和建立的世界性论坛。它表明了开放、交流、宽容和多元正成为该地区共享的价值,也是民心相通、人民相亲的具体落实,甚至在某种意义上,是人类共同体的文化实验和实践。

第五届“郑和国际会议”即将在泗水隆重举行

继前四届“郑和论坛”分别在马来西亚、阿联酋、哈萨克斯坦和巴基斯坦召开之后,第五届“郑和论坛”定于2019年7月15日至17日在泗水举行在印度尼西亚第二大城市泗水举办。这是郑和国际和平基金会主席和印尼两大穆斯林组织—印尼穆斯林教士联合会和穆罕穆德耶,在第四届“郑和论坛”(伊斯兰堡)召开期间达成的。

印度尼西亚是明代郑和下西洋的重要地区,保存有丰富的历史文化遗存。尤其是明代经由中国传入印度尼西亚的伊斯兰教,更是两国历史、文化和移民的纽带,甚至印度尼西亚前总统瓦希德都认为其家族源于郑和时代的中国穆斯林后裔。更重要的是,当今印尼的华人社群如泗水的柳民源先生依然在不断践行郑和的文化宽容精神,为促进华人社群和印尼社会的理解和友好做出了重要贡献,郑和国际和平基金会因此将首届郑和国际和平奖授予了柳民源先生。

目前印度尼西亚是伊斯兰中等强国,同时也是东南亚最大经济体,而且也是太平洋和印度洋的链接中枢。

2019年在印度尼西亚召开的第五届“郑和论坛”将在新形势下聚焦东南亚,尤其将关注印度尼西亚的颇具地方特色的“群岛伊斯兰”,并结合中国化的伊斯兰——即“回儒”深度探讨伊斯兰教在东南亚和东亚的呈现模式和传承方式,以便更好地促进地区文化交流和社会和谐。另外,此次论坛还将审视“一带一路倡议”实施以来新型的中国-印尼关系。届时,论坛将邀请典型的“带路”项目参与和研究人员就文化交流和民心相通在“一带一路”实施过程中的角色进行比较研讨,分享不同文化场景下的经验教训。

考虑到中国和印度尼西亚的快速经济增长、多元文化遗产以及不断扩大的国家影响,第五届“郑和论坛”将聚焦融合在历史、宗教、经济和社会之中的中国和印度西尼亚的共性和互联,尤其是以郑和遗产为代表的历史文化情感链接。从印度尼西亚到马来西亚到文莱再到菲律宾,东南亚国家所拥有的本土版本、本土话语体系的多元郑和遗产需要表述、交流和共享。

本届论坛的主题包括(但不限于)如下:

1.中国和印度尼西亚的历史文化链接:15到21世纪
2.东南亚的郑和遗产:地方性表述和表征
3.印度洋沿岸的郑和遗产:历史、当代以及未来
4.印度洋沿岸的郑和时代网络:外交、商业、宗教、姻亲以及其他。
5.中国和印尼特色的伊斯兰:群岛伊斯兰和汉克塔布

此次论坛得到了印度尼西亚泗水中国总领事、华侨社团、东爪哇省、市议会、警署以及其他部门的支持。其中印度尼西亚教士联合会东爪哇分部、穆罕穆德耶东爪哇分部、东爪哇泗水郑和清寺、伊斯兰大学以及玛中大学和其他机构联合承办。

本次会议将从千人开幕式开始,迎接来自包括印尼本土和世界各地的共80多名学者参会。为期三天的会议之后,将组织一天的泗水考察。

筹备工作积极进行

印度尼西亚很荣幸被推举成为举办了第五届郑和国际论坛 Zhenghee International Forum(ZIF)的东道主。此次国际性论坛将于2019年7月15日至17日在Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya (UINSA)-泗水Sunan Ampel国立回教大学校园举行。该活动将有40位来自世界各地的代表参加,例如从美国(US),东欧,中亚,东南亚到多个中东国家。

马海云
马海云

1月19日(星期六)来自美国的郑和国际和平基金会(ZIPF)主席马海云教授莅临泗水,直接检查了大会的筹备情况。星期六晚上在Bumi Hyatt Surabaya马海云教授与泗水郑和清真寺创办人柳民源(Bambang Sujanto)会见了来自印尼郑和基金会(YHMCHI)的一些理事,如杨源辉,林孝铭,伊联,Muhammadiyah等的代表,以及来自泗水国立回教大学UINSA大学和Muhammadiyah大学Malang和Ma Chung大学的代表。

周日下午在UINSA校区由马海云教授亲自主持首次会议,探讨各部门的筹备工作,出席活动的有18名各地代表。除了马教授之外,有Abd Ala教授(NU),Syafiq Mughni教授(Muhammadiyah),来自玛中大学的黄立群教授(Philip)与宋清良博士,来自UMM的Syamsul Arifin教授,以及来自郑和清真寺基金会的柳民源和杨源辉等。

马海云教授在讲话中表示:“在泗水举办第五届ZIF与柳民源的影响是分不开的。他承诺在印尼泗水为ZIF做好准备。他的这份承诺充分表达了以郑和精神为中心,篇写世界伊斯兰大团结的新篇章。他多年来积极参与了一些国家举办的ZIF。我再次感谢柳民源先生。”马教授说。

印度尼西亚被选为第五届ZIF的主办国,也是因为印度尼西亚是穆斯林人口最多的国家。印度尼西亚的伊斯兰教温和。这种模式当然是国际社会所接受的。马教授说,我们也同意大会的主题,即印度尼西亚和中国:宗教,社会和文化的共同价值。

与此同时,论坛组委会(OC),Akh. Muzakki教授说,这是成功制定核心公式的首次会议。详细的技术及工作方法将在稍后的会议举行商讨。他说,除了有世界40个单位代表参加,将有30位科学家发表科学演讲,而来自国内的也有30位科学家将发表科学演讲。H.Erfandi Putra称道。

第五届“郑和国际会议”下月在泗水举行

6月26日下午,泗水华裔联谊会统筹主任林武源与印尼哈夷郑和基金会主席杨源辉及哈山阿訇,在东爪哇西河林氏宗亲会会所与泗水各华社团体代表举行座谈,介绍有关第五届“郑和国际会议”在泗水举办事宜。

林武源
林武源

在座谈会上,林武源首先对泗水各华社代表表示欢迎。他说,继前几届“郑和国际会议”分别在马来西亚、迪拜、哈萨克斯坦和巴基斯坦召开之后,今年印尼泗水市很荣幸被推举为第五届“郑和国际会议”的东道主。受泗水哈夷郑和基金会之托,召集大家并介绍此国际性会议;郑和精神感召世界,此会议将于2019年7月15日至17日在泗水Sunan Ampel伊斯兰国立大学举行,非常难得,我们泗水华社能出席活动。

杨源辉
杨源辉

印尼哈夷郑和基金会主席哈夷杨源辉介绍说,“郑和国际会议”每年举办一次,是由总部设在美国的郑和国际和平基金会 (Zhenghe International Peace Foundation, 简 称ZIPF)创立的国际性会议。该会议主要是促进与推动世界穆斯林之间的和平与友谊。第五届“郑和国际会议”得到了郑和国际和平基金会、东爪哇省政府、印尼哈夷郑和基金会、东爪哇穆斯林理事会、伊联东爪哇分会、穆哈默迪亚东爪哇分会、外南梦郑和清真寺、泗水Sunan Ampel伊斯兰国立大学和玛中大学的支持。

杨源辉称,5月29日,印尼哈夷郑和基金会代表晋见东爪哇省省长戈菲法(Khofifah Indar Parawansa)时,向省长介绍第五届“郑和国际会议”有关事宜,省长戈菲法立即表示大力支持。她表示,很荣幸第五届“郑和国际会议”能在东爪哇省泗水市召开,这是我们得到世界的重视,希望一定要办好这次国际性会议。除了加强世界各国穆斯林的交流和友谊以外,也是让世界各国穆斯林认识印尼,特别是东爪哇省的一个平台。按照省长戈菲法的建议,本届郑和国际会议的开幕仪式,于7月15 日下晚上 6 时半,在Ahmad Yani街99号的东爪哇会展中心(JATIM EX-PO)举行,将邀请5000名来宾出席。

哈夷杨源辉还介绍,本届郑和国际会议,除了40个国家代表将出席外,还有50位世界科学家、教授和100位印尼各伊斯兰大学的讲师,将在会议中发表学术演讲。最后,林武源向各社团代表分发入场券,希望到时能准时出席,开阔眼界。

座谈会上,除了介绍第五届“郑和国际会议”的活动以外,林武源还透露,中国残疾人艺术团将于7月27日至28日在泗水献演。

狮城投诉“心灵法门” ,佛总出面主持正义

5月9日上午,一群 “心灵法门” 的前信徒或受害人来到新加坡佛教总会,向总会长广品法师投诉,讲述他们自己和家人在过去几年来卢军宏的 “心灵法门” 是如何给他们自己及家人造成了深重的伤害,他们分别来自新加坡、马来西亚和中国大陆。

一年一度的《玄艺综述》万人解答会是澳洲东方电台的卢军宏台长又在新加坡EXPO举办的例常大型活动,今年落在了5月的9号-12号,而这一行人选择在这个时候来到新加坡佛总投诉,寻求佛总援助、媒体曝光,并希望引起新加坡有关部门的关注。

前信徒和受害者们用各自的亲身经历,列数和控诉卢台长使用各种背离佛教教义,甚至是妖言惑众的说法和行为,以念咒烧小房子等伪法术误导信众,用投功德箱、放生等手段从信众身上大肆敛财,还以奇说怪论阻碍信徒婚姻、生育、移民等基本权利,造成数以万计家庭关系的破裂。

在提及”心灵法门”在法会期间以”功德箱”敛财一事时广品法师指出,在新加坡筹集宗教和慈善捐款必须事先向有关机构取得正式的准证,捐款要流向国外也必须另外申请。政府要对大众的钱财负责,也要管制和防止洗黑钱的行为。接受捐款及使用捐款的目的必须列明,收到捐款也必须开具收据。所有捐款人都有权利要求收款方公布款项的详情,同时收款方也有义务做出公布。他劝请捐款人一定要向收款机构索取正式的收据。

几位”心灵法门”的前信徒以多项实例揭露卢台长曾多次表示男女结婚会制造孽障,将来老婆朝老公讨债,生了小孩将来小孩向父母讨债,小孩就是讨债鬼。这些无稽之谈给正欲走向婚姻的男女和想要孩子的新婚男女制造了沉重的心里障碍,影响了信徒们正常的婚姻和夫妻生活,给健康社会的和谐发展及人口规划带来恶劣的负能量。

一位曾在“心灵法门”组织内部担任过义工的前信徒坦言:卢台长一直教导信徒以多放生来积功德,许多信徒一次买鱼放生的金额数以万计,而且卢台长还强调信徒只能放生黑鱼,这种鱼生性凶悍,对环境和其他水里生物造成极大的威胁,目前新加坡政府已经禁止大众放生黑鱼,于是信徒们就都跑到马来西亚放生,而黑鱼的供应商大家应该很清楚知道是谁吧?没错,都是心灵法门的人。

投诉者们举出种种亲身实例,控诉心灵法门组织是如何诱惑、欺骗、误导、甚至是骚扰和恐吓信徒的,叙述卢台长如何篡改佛教教义、羞辱并洗脑信徒。有位前来投诉的女士,本人虽然不是信徒,但自从家人误信了心灵法门,她好言相劝希望家人可以尽快离开魔道,但家人不但不愿听劝而且还扬言跟她脱离关系,这件事给她造成极大的精神伤害,原本亲密幸福的家庭关系已变得越来越恶化。

心灵法门对整个社会的破坏是不容小觑,无论是经济,环境,宗教文化,和家庭和谐都造成一定程度的伤害。除了误导信徒,这个组织更大肆敛财,且存在钱财流向不明的严重问题。在一连四天的法会活动上,每天都有数以万计的信徒来这里“朝觐”自诩观世音代言人的卢军宏。现场随处可见“功德箱”、“法物流通处”等标志和敛财工具。

心灵法门在短短数年内通过现代行销模式在中文社群团体中广为传播。当代科技日益先进,但人与人间的交流疏落,精神层面空虚,依赖虚无飘渺的精神解放,于是攀寻捷径,容易被哗然取宠式的仪式所吸引,卢台长坐实了以人吸引人的方式,利用义工们祥和的笑脸,不亢不卑,在华人佛道儒多重文化背景的固有观念催化下,确能事半功倍,达到招募的效果。

广品法师在佛总接待了前来投诉的一行人,聆听了每一位的投诉,逐条回答了他们提出的问题,并进行了近两个小时的交流。身为前信徒的受害人曾先生,以自己的亲身经历呼吁如今仍沉迷在“心灵法门”的人们,仔细思考和分析当下的情景,尽快醒悟,早日逃离这个附佛外道的组织。

广品法师表示,新加坡佛总确实曾向有关部门反应”心灵法门”的问题以及对社会造成的负面影响。不过对于最广大的基层信徒而言,只有从教育、弘法和普及佛法知识的角度入手才是切实可行的。佛总这些年来以各种方式努力推动佛法知识的普及和交流,由浅入深地教导信众认识和辨别何为正信佛教,何为附佛外道。佛总也善用社交媒体,主动接触年轻人群体,以现代新传媒的传播手段,以柔性和灵活的方式推动弘法。

广品法师最后指出,对于“心灵法门”新加坡佛总的立场是一贯和明确的,就是不承认这个非正信的而且是完全背离佛教教义的组织,并呼吁所有佛教信徒,不论身处哪个国家,都远离非正信组织。他强调,卢军宏不是观音菩萨的代言人,观音菩萨也不需要代言人。广品法师也现场回答了新加坡《早报》以及马来西亚《榴莲台》等媒体的问题。

一般认为,讲中文华人的基本宗教信仰建立在世代相传的传统烧香参拜仪式里,甚少接触正统宗教教义,往往易被挂着正统宗教名誉的那些沽名钓誉的组织吸引和利用,为其获取利益。为了巩固追随者的参与,这类组织均会使用各种软硬兼施,赞赏及恐吓手法。往往由于信徒追随者的无知,担心违反了不可知的条规,在恐惧的心态下,被迫善捐奉献,聊以安慰。

固有的正信宗教,需要加大努力,以更多有效方式深入社群,弘扬正信,援助迷失的信众。

中国大面积地区雾霾 成都机场两万人滞留

中国华北多地包括北京、河北、山西、山东、河南等省份雾霾严重的同时,周日(12月4日)地处西南的四川也受到“霾”伏。

四川省会成都的国际机场因能见度太低, 大量航班延误,近两万名旅客受困。

四川省周日发布大雾橙色预警信号,成都、绵阳、德阳、眉山等10市及达州南部有大雾,部分地方能见度小于200米,局部地方小于50米。

有关方面预计称,四川恶劣空气污染可能将延续10天,至12月14日。

官方媒体在报道影响成都的究竟是“雾”还是“霾”时,各有不同。

新华社报道仍然称“浓雾天气”,不过承认这是近年来持续时间最长、影响航班最广、波及面最大、滞留旅客人数最多的一次。

不过,四川当地新闻报道说,成都在经历了浓雾天气后,又遭遇霾的侵袭,空气污染严重。

新闻来源:BBC中文网

中国:与特朗普通话是“台湾搞小动作”

中国外交部长王毅指责“台湾地区领导人蔡英文”同美国当选总统特朗普通电话是“台湾方面搞的一个小动作”,无法“改变一个中国格局”。

台湾总统府发言人黄重谚则向《南华早报》证实表示,在经过几个星期密切的游说后,是台湾总统蔡英文主动给美国当选总统特朗普打了这个未有前例的电话。

两位的通话总共持续了稍微超过10分钟,但这是1979年华盛顿和台北中断正式外交关系以来,首位美国当选或者在任的总统与一位台湾领导人通电话。

此举预计将影响中美关系,让北京很生气。

早些时候,特朗普也在社交媒体上发帖称,强调是蔡英文给他打电话,祝贺他当选美国总统。

王毅在出席2016年国际形势与中国外交政策研讨会后回答记者有关提问时表示,“这只是台湾方面搞的一个小动作,根本不可能改变国际社会已经形成的一个中国格局”。

王毅表示:“我认为,也不会改变美国政府多年来坚持的一个中国政策。一个中国原则是中美关系健康发展的基石,我们不希望这一政治基础受到任何干扰和破坏。”

与此同时,中国外交部发言人就美国当选总统特朗普“同台湾地区领导人蔡英文”通电话向美国“有关方面提出严正交涉”。

中国外交部发言人耿爽在中国外交部网站上发文说:“我们注意到有关报道,已就此向美国有关方面提出严正交涉。”

耿爽说:“必须指出,世界上只有一个中国,台湾是中国领土不可分割的一部分,中华人民共和国政府是代表中国的唯一合法政府,这是国际社会公认的事实。”

他说:“一个中国原则是中美关系的政治基础。”

中国方面“敦促美国有关方面信守奉行一个中国政策、遵守中美三个联合公报原则的承诺,谨慎、妥善处理涉台问题,以免中美关系大局受到不必要的干扰。”

而台湾总统府发言人黄重谚则就大陆方面的表态回应称,良好的两岸关系和台美关系并行不悖,没有冲突。

新闻来源:BBC中文网