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“郑和论坛” 联通印太地区的桥梁

 

郑和论坛背景介绍

郑和论坛是有美国主攻中国-穆斯林世界关系研究的学者马海云和马来西亚前驻华大使马吉德.汗等专家学者成立的民间论坛,旨在为印太地区的不同社区、民众、族群和宗教提供一个包容性和建设性的文化对话和交流论坛。之所以命名为“郑和论坛”,就在于郑和的航海经历所展示的是人类如何在坎坷征途中相互协作相互交流,其中包括技术的学习借鉴,语言文化宗教情感的共通和共享,商业、学派、婚姻、亲属网络的构建和扩大,最终连接和持续了了印太地区的主要社会和文化交流和交融。从更长远的时空来来看,来自中亚-波斯的郑和先祖早赛典赤早已在蒙元时期就史无前例地联通了亚欧大陆(见文章)。从这个意义上来看,以郑和为中心的历史文化遗产不但是印太地区大小不一、强弱不同的多元文化和族群的粘合剂,也是连接亚欧大陆和印太大洋的纽带。这也隐现了一个前现代带路的雏形并将为当代印太地区以及和亚欧大陆提供非国家主体之外的重要参考和借鉴。这也是全球大国中仅有的可以整合印太地区乃至亚欧大陆的潜在历史文化宗教资源(详见:https://zhengheforum.org/2016/11/26/e7-ac-ac-e4-b8-89-e5-b1-8a-e9-83-91-e5-92-8c-e8-ae-ba-e5-9d-9b-e5-be-81-e6-96-87/)。

“带路”倡议推出之前,新中国的政治、经济和社会文化交往基本聚焦在苏联(1949-1977)和美国及西方(1978-2013)。这也同样适用于穆斯林世界。随着国际风云变幻、中国的崛起、大国竞争的展开、区域冲突加深,中国和周边国家在“带路”框架内和带路国家展开了史无前例的全方位交流。但是崛起的中国和广袤的穆斯林世界却缺乏一个汇集思想界、社会界、宗教文化界的直接交流和对话渠道,尤其是在东南亚、印度洋地区、中南亚和中东地区。“郑和论坛”就是在这种情况下希望搭建一个文化的 “香格里拉”论坛,推动印太地区的文化交流。

需要指出的是,郑和历史文化遗产及其表征涵盖了地域广袤、人口众多、族群多元的印太地区。任何民族化、国家化、军事化郑和遗产的企图不但无益于再现历史的多面性,也有损于当今地区合作甚至全球合作之相互依存现实。前几届“郑和论坛”之所以在不同国家举办,就是尊重了郑和历史文化在不同地区和社会中的多元呈现和多语解读,而且也寻求一种能够共享的地区化、全球化和文化化的郑和遗产。简言之,郑和历史文化遗产属于整个印太地区国家。只有这样,郑和的历史文化意义及其当代投射才得以彰显。

 

 

往届论坛简介:

自2015年起, “郑和论坛”分别在马来西亚的马来亚大学、阿联酋迪拜、哈萨克斯坦阿拉木图的法拉比大学以及巴基斯坦的国际伊斯兰大学成功举办,参会学者和代表来自北美、欧洲、亚洲各国及地区的大学、科研机构和宗教文化机构,如前联合国副秘书长吉安尼.皮科、伊斯兰合作组织前秘书长伊赫桑奥卢、美国乔治城大学穆斯林-基督徒对话中心主任约翰沃尔等。上述论坛打破了传统的国别和区域研究甚至传统宗教、文明研究视角,以各种非国家制度或网络如技术、商业、学派、谱系、婚姻、行会等为中心考察印太地区的广泛悠久但经常被忽略的人民交流途径,并探索在新的民族主义、民粹主义、沙文主义、全球化和逆全球化进程中这些非国家主体所扮演的不可或缺甚至日久弥坚的角色。

 

郑和遗迹在印度尼西亚随处可见
郑和遗迹在印度尼西亚随处可见

第五届郑和论坛简介:印度尼西亚泗水

第五届“郑和论坛”定于2019年7月15日至17日在印度尼西亚第二大城市泗水的苏南安佩尔国立伊斯兰大学举办。之所以在印尼举办第五届“郑和论坛”,首先是因为印度尼西亚的地理、历史和文化所决定。印度尼西亚是链接亚太的地理枢纽,而这一地理枢纽也决定了印度尼西亚也是重要的印太文化枢纽。至少自明代以来、尤其是郑和下西洋极大地促进了中国和印尼的政治、经济、社会、文化以及宗教联系。除了中外学者早已熟知的传统国家外交之外,郑和下西洋及其经济、社会、文化和宗教意义还没有被充分挖掘。更为重要的是,无论在人口、经济、影响等各个方面而言,印度尼西亚不仅是东盟老大哥,而且也是主要中等强国之一,更是远离中东的新兴穆斯林大国。此外,印度尼西亚独立建国五项原则(潘查希拉)更是处理多元文化国家处理民族、文化和宗教关系的范式。无论对中国还是穆斯林世界都有值得借鉴的地方。在印度尼西亚举办第五届“郑和论坛”就是因为印尼和中国的历史和当代关系提供了一个大国和地区国家如何在历史上和现实中和平共处的典范,而经济、社会、文化和宗教交流则是这一典范的粘合剂。具体到此次会址所在地泗水,更是指导和见证了历史上的郑和文化宽容影响和当代印尼潘查希拉原则的实践。“郑和论坛”在2016年将“郑和国际和平奖”授予泗水华人领袖柳民源先生,就在于他身体力行上述精神和原则,极大促进了当地华社和印尼社会的交流、理解和友好。在苏南安佩尔召开此次会议更有深刻的历史文化内涵,即这一高校是以华裔穆斯林苏南安佩尔命名的,他在印尼、尤其是东爪哇具有深厚的历史影响,至今为印尼人民所尊崇。从这一大学的命名就可以看出早期华人和印尼人民之间的血脉关联。

第五届“郑和论坛”在印度尼西亚举办得到了印尼最大的两大穆斯林组织(穆斯林教士联合国或NU和穆罕默德耶)的支持和参与,前者拥有近亿支持者,后者拥有几千万会员,分别代表了印尼农村穆斯林大众和城市穆斯林精英。值得一提的是,会址就是在隶属NU的以著名华裔命名的苏南安佩尔伊斯兰国立大学举办。这也凸显了早期华裔穆斯林在印尼社会中的重要影响及其当代价值。

此次论坛得到了印度尼西亚泗水中国总领事、华侨社团、东爪哇省、市议会、警署以及其他部门的支持。
此次论坛得到了印度尼西亚泗水中国总领事、华侨社团、东爪哇省、市议会、警署以及其他部门的支持。

第五届“郑和国际会议”得到了印尼总统宗教特使Syafiq Mughni先生的关怀和支持,他是负责印度尼西亚跨文化、跨宗教交流和对话的最高联邦官员,他连续参加了三届“郑和论坛”并被深深震撼,并直接联系和对接印尼各部位、各单位承办此次论坛。

此次会议承办得到了郑和国际和平基金会、东爪哇省政府、印尼哈夷郑和基金会、东爪哇穆斯林理事会、伊联东爪哇分会、穆哈默迪亚东爪哇分会、外南梦郑和清真寺、泗水苏南安佩尔伊斯兰国立大学和玛中大学的支持。东爪洼省省长戈菲法(Khofifah Indar Parawansa)早在今年5月29就表示,第五届“郑和国际会议”能在东爪哇省泗水市召开是一个莫大荣誉,是世界对东爪洼的重视。此外此次会议除了加强世界各国穆斯林的交流和友谊以外,也是让世界各国穆斯林认识和平、繁荣、多元的印尼、特别是东爪哇省。按照省长戈菲法的建议,本届郑和国际会议的盛大开幕式,将于于7月15 日晚 6 时半,在东爪哇会展中心(JATIM EX-PO)举行,将邀请数千来宾出席。除此之外,此次论坛得到了印度尼西亚泗水中国总领事、华侨社团、东爪哇省、市议会、警署以及其他部门的支持。

 

会议主题

第五届“郑和论坛” 最终选取40余篇论文,此次论坛最终选取40篇论文,其主要内容涵盖印度尼西亚的颇具地方特色的“群岛伊斯兰”和中国的汉克塔布传统,即“以儒释伊”或“回儒”传统,深度探讨伊斯兰教在东南亚和东亚的传统途径、社会贡献、呈现模式和传承方式以及相互影响,以便更好地促进地区文化交流和社会和谐。主要论文内容包括:

  • 郑和文化的多层地方性表征或表述;
  • 郑和历史文化在不同历史时空的变迁和共享;
  • 郑和表征的建构和再建构及其与中华和伊斯兰文化之关联;
  • 从印尼等周边视角看明代中国商业、社会、学派、婚姻网络等;
  • 不同花卉在主要穆斯林社会的不同隐喻和应用;
  • 明代小说中对郑和下西洋的叙述及其表征;
  • 通过农业合作构建和升华中印社会和谐;
  • 郑和作为中华及伊斯兰的历史表征及当代实践;
  • 早期华裔移民及其商业如何促进龙目中部的经济发展及其对当地人的积极影响;华人的“中间商”和“中间少数族裔”(连接生产者和消费者)如何获得当地统治者青睐;
  • 郑和及其随从如王景弘的私人活动和个人网络及其与早期华裔的关系变迁;
  • 早期中华穆斯林和印尼群岛穆斯林的文化交流和融合以及融洽;
  • 东爪哇的中华穆斯林在中国和印尼之间的作为文化传播和社会媒介的公共外交角色;
  • 印度尼西亚如何增强青年特质及文化来增进中印文化关系;
  • 伊斯兰本土化及涵化之比较:“以儒释伊”和Nusantara (“群岛伊斯兰”);
  • 印尼穆斯林学生在大中华区台湾的文化体验;
  • 郑和下西洋和海上带路之关联以及中印互为依存(interdependence)之关系;
  • 明代儒化伊斯兰对于印度尼西亚之影响及其当代意义;
  • 印度尼西亚在中美竞争背景下如何平衡社会认同和国家利益;郑和航海图及与伊斯兰知识体系之关联;
  • 郑和及其相关文献对于消除东方主义话语体系中有关印尼穆斯林暴力的角色和功能;
  • 西苏门答腊巴东地区身份政治(华裔移民和当地土著)与社会冲突之关系研究;
  • 郑和及其背后的共享文化宗教价值和社会关系网络在中国和平崛起中的功能角色;作为亚洲文化外交楷模的郑和及其当代价值;
  • 作为印尼人文交流先驱的郑和;
  • 印尼华裔的经济、社会、文化、体育等贡献以及平权历程;
  • 华裔穆斯林的宣教活动作为印尼社会化、解决社会生存发展之道及其促进和主体族群关系之路径;
  • 前“带路”时代作为双元或多元文化载体的华裔穆斯林在沟通海陆交流方面的角色、意义和启示。
印度尼西亚泗水郑和清真寺
印度尼西亚泗水郑和清真寺

郑和论坛永久落户印度尼西亚

第五届“郑和论坛”召开前夕,“郑和论坛”主席马海云将应邀访问穆罕默德耶瑪琅大学并将与该校签署马朗大学承办2020年第六届“郑和论坛”以及瑪琅大学成为“郑和论坛”永久论坛会址的协议。瑪琅市是东爪哇第二大城市,风景迷人,气候适宜,曾是荷兰以及其他欧洲人的避暑胜地。在曾是殖民主义者夏都的东瑪琅成立“郑和论坛”,既是对郑和历史文化及其影响的历史还原,也标志中国-印度尼西亚文化交流的东渐。

值得一提的是,“郑和论坛”落户印度尼西亚和印尼主要智库、穆斯林社会组织、华裔的大力参与和支持密不可分。全球最大的穆斯林组织、印尼第一大穆斯林组织—-印度尼西亚的伊斯兰教士联合会(NU)以及印度尼西亚第二大穆斯林组织—穆罕默德耶,以及印度尼西亚战略与国际关系研究中心(CSIS)一起致力于共建“郑和论坛”,使其成为印太地区的主要文化论坛。这是第一次以一个华裔穆斯林的名字命名的、由国际组织和人士推动和建立的世界性论坛。它表明了开放、交流、宽容和多元正成为该地区共享的价值,也是民心相通、人民相亲的具体落实,甚至在某种意义上,是人类共同体的文化实验和实践。

第五届“郑和国际会议”即将在泗水隆重举行

继前四届“郑和论坛”分别在马来西亚、阿联酋、哈萨克斯坦和巴基斯坦召开之后,第五届“郑和论坛”定于2019年7月15日至17日在泗水举行在印度尼西亚第二大城市泗水举办。这是郑和国际和平基金会主席和印尼两大穆斯林组织—印尼穆斯林教士联合会和穆罕穆德耶,在第四届“郑和论坛”(伊斯兰堡)召开期间达成的。

印度尼西亚是明代郑和下西洋的重要地区,保存有丰富的历史文化遗存。尤其是明代经由中国传入印度尼西亚的伊斯兰教,更是两国历史、文化和移民的纽带,甚至印度尼西亚前总统瓦希德都认为其家族源于郑和时代的中国穆斯林后裔。更重要的是,当今印尼的华人社群如泗水的柳民源先生依然在不断践行郑和的文化宽容精神,为促进华人社群和印尼社会的理解和友好做出了重要贡献,郑和国际和平基金会因此将首届郑和国际和平奖授予了柳民源先生。

目前印度尼西亚是伊斯兰中等强国,同时也是东南亚最大经济体,而且也是太平洋和印度洋的链接中枢。

2019年在印度尼西亚召开的第五届“郑和论坛”将在新形势下聚焦东南亚,尤其将关注印度尼西亚的颇具地方特色的“群岛伊斯兰”,并结合中国化的伊斯兰——即“回儒”深度探讨伊斯兰教在东南亚和东亚的呈现模式和传承方式,以便更好地促进地区文化交流和社会和谐。另外,此次论坛还将审视“一带一路倡议”实施以来新型的中国-印尼关系。届时,论坛将邀请典型的“带路”项目参与和研究人员就文化交流和民心相通在“一带一路”实施过程中的角色进行比较研讨,分享不同文化场景下的经验教训。

考虑到中国和印度尼西亚的快速经济增长、多元文化遗产以及不断扩大的国家影响,第五届“郑和论坛”将聚焦融合在历史、宗教、经济和社会之中的中国和印度西尼亚的共性和互联,尤其是以郑和遗产为代表的历史文化情感链接。从印度尼西亚到马来西亚到文莱再到菲律宾,东南亚国家所拥有的本土版本、本土话语体系的多元郑和遗产需要表述、交流和共享。

本届论坛的主题包括(但不限于)如下:

1.中国和印度尼西亚的历史文化链接:15到21世纪
2.东南亚的郑和遗产:地方性表述和表征
3.印度洋沿岸的郑和遗产:历史、当代以及未来
4.印度洋沿岸的郑和时代网络:外交、商业、宗教、姻亲以及其他。
5.中国和印尼特色的伊斯兰:群岛伊斯兰和汉克塔布

此次论坛得到了印度尼西亚泗水中国总领事、华侨社团、东爪哇省、市议会、警署以及其他部门的支持。其中印度尼西亚教士联合会东爪哇分部、穆罕穆德耶东爪哇分部、东爪哇泗水郑和清寺、伊斯兰大学以及玛中大学和其他机构联合承办。

本次会议将从千人开幕式开始,迎接来自包括印尼本土和世界各地的共80多名学者参会。为期三天的会议之后,将组织一天的泗水考察。

筹备工作积极进行

印度尼西亚很荣幸被推举成为举办了第五届郑和国际论坛 Zhenghee International Forum(ZIF)的东道主。此次国际性论坛将于2019年7月15日至17日在Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya (UINSA)-泗水Sunan Ampel国立回教大学校园举行。该活动将有40位来自世界各地的代表参加,例如从美国(US),东欧,中亚,东南亚到多个中东国家。

马海云
马海云

1月19日(星期六)来自美国的郑和国际和平基金会(ZIPF)主席马海云教授莅临泗水,直接检查了大会的筹备情况。星期六晚上在Bumi Hyatt Surabaya马海云教授与泗水郑和清真寺创办人柳民源(Bambang Sujanto)会见了来自印尼郑和基金会(YHMCHI)的一些理事,如杨源辉,林孝铭,伊联,Muhammadiyah等的代表,以及来自泗水国立回教大学UINSA大学和Muhammadiyah大学Malang和Ma Chung大学的代表。

周日下午在UINSA校区由马海云教授亲自主持首次会议,探讨各部门的筹备工作,出席活动的有18名各地代表。除了马教授之外,有Abd Ala教授(NU),Syafiq Mughni教授(Muhammadiyah),来自玛中大学的黄立群教授(Philip)与宋清良博士,来自UMM的Syamsul Arifin教授,以及来自郑和清真寺基金会的柳民源和杨源辉等。

马海云教授在讲话中表示:“在泗水举办第五届ZIF与柳民源的影响是分不开的。他承诺在印尼泗水为ZIF做好准备。他的这份承诺充分表达了以郑和精神为中心,篇写世界伊斯兰大团结的新篇章。他多年来积极参与了一些国家举办的ZIF。我再次感谢柳民源先生。”马教授说。

印度尼西亚被选为第五届ZIF的主办国,也是因为印度尼西亚是穆斯林人口最多的国家。印度尼西亚的伊斯兰教温和。这种模式当然是国际社会所接受的。马教授说,我们也同意大会的主题,即印度尼西亚和中国:宗教,社会和文化的共同价值。

与此同时,论坛组委会(OC),Akh. Muzakki教授说,这是成功制定核心公式的首次会议。详细的技术及工作方法将在稍后的会议举行商讨。他说,除了有世界40个单位代表参加,将有30位科学家发表科学演讲,而来自国内的也有30位科学家将发表科学演讲。H.Erfandi Putra称道。

第五届“郑和国际会议”下月在泗水举行

6月26日下午,泗水华裔联谊会统筹主任林武源与印尼哈夷郑和基金会主席杨源辉及哈山阿訇,在东爪哇西河林氏宗亲会会所与泗水各华社团体代表举行座谈,介绍有关第五届“郑和国际会议”在泗水举办事宜。

林武源
林武源

在座谈会上,林武源首先对泗水各华社代表表示欢迎。他说,继前几届“郑和国际会议”分别在马来西亚、迪拜、哈萨克斯坦和巴基斯坦召开之后,今年印尼泗水市很荣幸被推举为第五届“郑和国际会议”的东道主。受泗水哈夷郑和基金会之托,召集大家并介绍此国际性会议;郑和精神感召世界,此会议将于2019年7月15日至17日在泗水Sunan Ampel伊斯兰国立大学举行,非常难得,我们泗水华社能出席活动。

杨源辉
杨源辉

印尼哈夷郑和基金会主席哈夷杨源辉介绍说,“郑和国际会议”每年举办一次,是由总部设在美国的郑和国际和平基金会 (Zhenghe International Peace Foundation, 简 称ZIPF)创立的国际性会议。该会议主要是促进与推动世界穆斯林之间的和平与友谊。第五届“郑和国际会议”得到了郑和国际和平基金会、东爪哇省政府、印尼哈夷郑和基金会、东爪哇穆斯林理事会、伊联东爪哇分会、穆哈默迪亚东爪哇分会、外南梦郑和清真寺、泗水Sunan Ampel伊斯兰国立大学和玛中大学的支持。

杨源辉称,5月29日,印尼哈夷郑和基金会代表晋见东爪哇省省长戈菲法(Khofifah Indar Parawansa)时,向省长介绍第五届“郑和国际会议”有关事宜,省长戈菲法立即表示大力支持。她表示,很荣幸第五届“郑和国际会议”能在东爪哇省泗水市召开,这是我们得到世界的重视,希望一定要办好这次国际性会议。除了加强世界各国穆斯林的交流和友谊以外,也是让世界各国穆斯林认识印尼,特别是东爪哇省的一个平台。按照省长戈菲法的建议,本届郑和国际会议的开幕仪式,于7月15 日下晚上 6 时半,在Ahmad Yani街99号的东爪哇会展中心(JATIM EX-PO)举行,将邀请5000名来宾出席。

哈夷杨源辉还介绍,本届郑和国际会议,除了40个国家代表将出席外,还有50位世界科学家、教授和100位印尼各伊斯兰大学的讲师,将在会议中发表学术演讲。最后,林武源向各社团代表分发入场券,希望到时能准时出席,开阔眼界。

座谈会上,除了介绍第五届“郑和国际会议”的活动以外,林武源还透露,中国残疾人艺术团将于7月27日至28日在泗水献演。

狮城投诉“心灵法门” ,佛总出面主持正义

5月9日上午,一群 “心灵法门” 的前信徒或受害人来到新加坡佛教总会,向总会长广品法师投诉,讲述他们自己和家人在过去几年来卢军宏的 “心灵法门” 是如何给他们自己及家人造成了深重的伤害,他们分别来自新加坡、马来西亚和中国大陆。

一年一度的《玄艺综述》万人解答会是澳洲东方电台的卢军宏台长又在新加坡EXPO举办的例常大型活动,今年落在了5月的9号-12号,而这一行人选择在这个时候来到新加坡佛总投诉,寻求佛总援助、媒体曝光,并希望引起新加坡有关部门的关注。

前信徒和受害者们用各自的亲身经历,列数和控诉卢台长使用各种背离佛教教义,甚至是妖言惑众的说法和行为,以念咒烧小房子等伪法术误导信众,用投功德箱、放生等手段从信众身上大肆敛财,还以奇说怪论阻碍信徒婚姻、生育、移民等基本权利,造成数以万计家庭关系的破裂。

在提及”心灵法门”在法会期间以”功德箱”敛财一事时广品法师指出,在新加坡筹集宗教和慈善捐款必须事先向有关机构取得正式的准证,捐款要流向国外也必须另外申请。政府要对大众的钱财负责,也要管制和防止洗黑钱的行为。接受捐款及使用捐款的目的必须列明,收到捐款也必须开具收据。所有捐款人都有权利要求收款方公布款项的详情,同时收款方也有义务做出公布。他劝请捐款人一定要向收款机构索取正式的收据。

几位”心灵法门”的前信徒以多项实例揭露卢台长曾多次表示男女结婚会制造孽障,将来老婆朝老公讨债,生了小孩将来小孩向父母讨债,小孩就是讨债鬼。这些无稽之谈给正欲走向婚姻的男女和想要孩子的新婚男女制造了沉重的心里障碍,影响了信徒们正常的婚姻和夫妻生活,给健康社会的和谐发展及人口规划带来恶劣的负能量。

一位曾在“心灵法门”组织内部担任过义工的前信徒坦言:卢台长一直教导信徒以多放生来积功德,许多信徒一次买鱼放生的金额数以万计,而且卢台长还强调信徒只能放生黑鱼,这种鱼生性凶悍,对环境和其他水里生物造成极大的威胁,目前新加坡政府已经禁止大众放生黑鱼,于是信徒们就都跑到马来西亚放生,而黑鱼的供应商大家应该很清楚知道是谁吧?没错,都是心灵法门的人。

投诉者们举出种种亲身实例,控诉心灵法门组织是如何诱惑、欺骗、误导、甚至是骚扰和恐吓信徒的,叙述卢台长如何篡改佛教教义、羞辱并洗脑信徒。有位前来投诉的女士,本人虽然不是信徒,但自从家人误信了心灵法门,她好言相劝希望家人可以尽快离开魔道,但家人不但不愿听劝而且还扬言跟她脱离关系,这件事给她造成极大的精神伤害,原本亲密幸福的家庭关系已变得越来越恶化。

心灵法门对整个社会的破坏是不容小觑,无论是经济,环境,宗教文化,和家庭和谐都造成一定程度的伤害。除了误导信徒,这个组织更大肆敛财,且存在钱财流向不明的严重问题。在一连四天的法会活动上,每天都有数以万计的信徒来这里“朝觐”自诩观世音代言人的卢军宏。现场随处可见“功德箱”、“法物流通处”等标志和敛财工具。

心灵法门在短短数年内通过现代行销模式在中文社群团体中广为传播。当代科技日益先进,但人与人间的交流疏落,精神层面空虚,依赖虚无飘渺的精神解放,于是攀寻捷径,容易被哗然取宠式的仪式所吸引,卢台长坐实了以人吸引人的方式,利用义工们祥和的笑脸,不亢不卑,在华人佛道儒多重文化背景的固有观念催化下,确能事半功倍,达到招募的效果。

广品法师在佛总接待了前来投诉的一行人,聆听了每一位的投诉,逐条回答了他们提出的问题,并进行了近两个小时的交流。身为前信徒的受害人曾先生,以自己的亲身经历呼吁如今仍沉迷在“心灵法门”的人们,仔细思考和分析当下的情景,尽快醒悟,早日逃离这个附佛外道的组织。

广品法师表示,新加坡佛总确实曾向有关部门反应”心灵法门”的问题以及对社会造成的负面影响。不过对于最广大的基层信徒而言,只有从教育、弘法和普及佛法知识的角度入手才是切实可行的。佛总这些年来以各种方式努力推动佛法知识的普及和交流,由浅入深地教导信众认识和辨别何为正信佛教,何为附佛外道。佛总也善用社交媒体,主动接触年轻人群体,以现代新传媒的传播手段,以柔性和灵活的方式推动弘法。

广品法师最后指出,对于“心灵法门”新加坡佛总的立场是一贯和明确的,就是不承认这个非正信的而且是完全背离佛教教义的组织,并呼吁所有佛教信徒,不论身处哪个国家,都远离非正信组织。他强调,卢军宏不是观音菩萨的代言人,观音菩萨也不需要代言人。广品法师也现场回答了新加坡《早报》以及马来西亚《榴莲台》等媒体的问题。

一般认为,讲中文华人的基本宗教信仰建立在世代相传的传统烧香参拜仪式里,甚少接触正统宗教教义,往往易被挂着正统宗教名誉的那些沽名钓誉的组织吸引和利用,为其获取利益。为了巩固追随者的参与,这类组织均会使用各种软硬兼施,赞赏及恐吓手法。往往由于信徒追随者的无知,担心违反了不可知的条规,在恐惧的心态下,被迫善捐奉献,聊以安慰。

固有的正信宗教,需要加大努力,以更多有效方式深入社群,弘扬正信,援助迷失的信众。

冒雨上门叫学生应考.马来女教师感动网民

马来西亚一名女教师为了要男学生到学校考试,不但冒雨登门,还不断在门外呼唤,责任感满满的表现在网上传开之后,女教师不好意思说:“我只是做每一位教师都会做的事。”

这个令人动容的故事,是在男学生的邻居在社交媒体贴文分享事件的经过才流传开来。女教师是在新山郊外岭国中执教的哈丽玛。

根据这名邻居已经删除的贴文,她就住在男学生的隔壁,亲眼目睹了女教师上门召唤学生去考试的整个过程,所以决定发文称赞这位教师。

这位邻居指出,昨天下午2时左右,女教师突然出现在邻居家门前,不断敲门呼唤学生的名字,一问之下才知道对方是因为要应考马来西亚教育文凭考试的学生没到考场,担心学生睡过头,才亲自上门找人。

离开后又折返鸣笛她说,见到这位教师一直没有获得回应,她的哥哥还翻墙到隔壁家敲门,他们发现住在隔壁的男学生每天骑的摩哆车和校鞋都在,相信男学生当时就在屋内,但却始终没有出来回应。

正当她以为这位教师已经放弃离开,却发现对方开车在附近兜了一圈后又再折返,并在车上鸣笛约5分钟之久,见屋内还是没有动静才失望离去。

由于当时下着大雨,这位教师一直冒雨在屋外呼唤和等候的举动让网民动容,纷纷赞扬她是一位非常负责任的好教师。

教师:只为尽责无须被放大

“冒雨登门找学生”的国中教师哈丽玛接受《星洲日报》电访时,语带不好意思地说,她只是尽一名教师的责任,确保每位考生都到场考试,并认为自己登门找学生的举动没有必要被放大。

“我们学校的每一位教师,如果遇到这样的状况,都会亲自登门找学生,只是没有人将他们的举动拍下放上网络。这样让我觉得很不好意思(malu)。”

邻居在网上分享好老师登门呼唤学生上考场的过程,还称赞她是负责任的好老师。(图:星洲日报)

新闻来源:星洲网

伊斯甘达:反对伊刑法修正 反对党旨在夺权

马来西亚巫统士兆区莫哈末伊斯甘达说,反对党的非穆斯林反对1965年伊斯兰法庭(刑事权限)修正案,旨在任由穆斯林犯下伤风化行为,续而让文明没落,最终可以夺取巫统政权。

他强调,1965年伊斯兰法庭(刑事权限)修正案可将穆斯林团结一致,并保护穆斯林免于犯下伊斯兰法令下的错误。

他说,现有的刑罚无法起着阻遏效用,以致今天穆斯林罪案率增加,尤其是马来青年穆斯林。

他表示,数天前曾与一名律师会面时被告知他所处理的案件大多是涉及社会问题,反映青年涉及社会问题已臻令人担忧的地步。

他对非穆斯林采取反对的态度看待这项修正案,甚至还带上法庭抗议的举动感到纳闷。

他说:“反对党中的穆斯林反对这项修正案是因为他们看到契机,他们认为一定要任由穆斯林犯下伤风化行为,无惧于法律后,让他们的文明没落,最终可以夺取我们的政权,这是隐藏的议程。”

他认为,这项修正案必须被通过,以让穆斯林回归正确的伊斯兰教义,让他们害怕刑罚,并透过刑罚筑起一道墙,免于穆斯林犯下伊斯兰刑事法下的错误。

他也呼吁巫统国会议员及穆斯林国会议员让这项修正案通过。

莫哈末伊斯甘达在参与宗教与教育提案辩论时,如是表示。

新闻来源:光华网

阿育拉末:别再叫马来人忠于巫统

马来西亚巫统柔佛州行政议员拿督阿育拉末,促请巫统停止呼吁马来族群向该党宣誓效忠,反而应感激马来族群,让巫统得以存在。

“巫统之所以能存在是因为巫裔族群。巫统的成功是亏欠于马来人的”,他指出。

根据星报报道,阿育拉末也表示,我们(党员)不该忘记,巫统这么多年来能保持权力,都是因为马来族群。

“坦白说,巫统是时候停止回忆他们对马来人做了些什么,”他在巫统大会辩论会上说道。

也是柔佛州卫生及环境委员会主席的阿育拉末表示,马来族群今日面临的考验,不再是关于特权、优先权甚至霸权。

“马来人目前真正的课题是,他们如何在21世纪里做好准备,以及进行竞争并实现成功的能力。”

“巫统是时候呈现新的叙述方式、新的议程,以求为马来族群提出新的愿景,”他说道。

“巫统需要向马来人提供答案。”

新闻来源:星洲网

【巫统大会】妇女代表促学华语 「中国是大马的未来」

巫统代表形容,中国是大马的未来,如果政府重视与中国的关係,有必要在全国国小增加华语选修课。

巫统霹雳巴西沙叻区部代表拿督旺诺拉诗金指出,政府应该要在全国每间国小都增加华语的选修课。教育部也应该分阶段在全国5943所国小增加华语选修课,让有兴趣的巫裔学生能够学习华语。

她认为,学习华语其实是个明智之举,此举能够增加对中国的瞭解,因中国是大马的未来,大家有必要学习中文。

旺诺拉诗金今日辩论宗教与教育提案时指出,这么表示。

首相拿督斯里纳吉在今年10月31日第3度官访中国,並分別於中国国家主席习近平和国务院总理李克强进行会面,期间也见证了多项双边合作的备忘录,进一步增加马中两国关係。

旺诺拉诗金说:「虽然学习华语可能会很难,但这都是为了大家的利益,为了拉近与中国的距离,我们就要学习华语。这可以参考在两年前推行的『我的华语』(MyMandarin)计划。」

她认为,大家经常在招聘广告上看到「只提供给通晓华语的招聘者」广告,政府应该从小学开始,就让马来学生学习华语。

她表示,马来人只有通过学习华语,才能够展示出有意打入中国市场的决心;如果中国投资者来到大马,其首要选择的对象就是通晓中文的员工,因此马来人有必要积极的学习中文。

她也在辩论过程中以「玉不琢,不成器」,劝勉马来人努力学习华语。
另一方面,巫统彭亨文冬妇女组区部主席拿督罗斯琳建议,教育部成立新单位,负责管理人民宗教学校,让他们获得政府的承认。

她表示,巫统妇女组不想看到在这些学校上课的人,未来没获得保障。「我们知道也瞭解,伊斯兰事务属於州政府的权限范围,我们也希望这些学生的未来获得保障,和现在的国小一样,获得承认。」

她表示,妇女组提出这项诉求是基於3个原因,即希望孩子们的未来有保障;让他们和其他受承认的学校一样,享有同样的待遇;获得承认后,当局可进行监督,避免这些地方变成传播极端主义的地方。

她也促请政府加强伊斯兰法庭的权限,同时成立一个伊斯兰法的律师公会,管理伊斯兰法律师。

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指想要从国阵手上夺权‧巫统代表力数统考“4宗罪”

大马巫统彭亨瓜拉吉挠区部代表拿督赛益依布拉欣力数独中统考“四宗罪”!

他指独中生并没有在国家教育制度下学习、没有与国家站在同一阵线、轻视大马政府、及想要从国阵手上夺权为由,促政府站稳立场,不承认统考资格,而巫统党员也将会给予政府大力支持,以捍卫党员与国家权益。

此外,巫统巴西沙叻区部妇女组主席拿督旺诺拉斯金指出,建议分阶段在所有国小推行华文科选修课,让有兴趣的马来学生学习华语。

“我国有5943间国小,或许可以先在城市的国小落实,再分阶段进行。勿述区两年前已经推行‘我的华语计划’,教育部可以参考其课程纲要。”

她辩论宗教和教育提案时说,放眼中国是我国的未来方向,如果想要开拓中国市场,应该增加更多懂得说华语的马来人。

她说,中国投资者来我国投资征聘广告都要求会讲华语。

她也以华语说出谚语“玉不琢,不成器”,解释其意思是接受培训后,才能够成为有用的人。

新闻来源:星洲网

杜特蒂访越南 南海议题受关注

 

(河内、马尼拉26日讯)越南外交部表示,应越南国家主席陈大光之邀,菲律宾总统杜特蒂于本周三开始,访问越南两天。这是杜特蒂首次以菲律宾总统身份访问越南,也是他就任以来第4次出访。

越南与菲律宾于去年11月将两国关系提升为战略伙伴关系,越菲两国今年庆祝建交40周年,双方还是南中国海主权争议声索国。杜特蒂在此背景下访问越南,受到各界关注。
访越期间,杜特蒂将与陈大光会谈,以及会见越南各高层领导。两国将针对政治、安全、经贸、投资等领域讨论如何促进双方合作,同时就两国共同关注的国际和地区战略问题交换意见。

另据台湾《经济日报》报导,狂人杜特蒂上台以来,他让人捉摸不定的行事风格和言论打乱了美国在亚洲的布局。

打乱美国亚洲布局

杜特蒂不但对美国总统奥巴马口出恶言,还扬言要在南中国海终止与美国军事合作,转而推动与中俄的经济国防合作。

不过,杜特蒂一会儿指中国很「大方」,一会儿又称若中国胆敢出兵将不惜「血战」 ,但他的举动的确影响到美国试图团结日本、越南、澳洲等国对付中国军事扩张的布局。

杜特蒂虽表示他会尊重同盟关系,又一再强调有必要发展「独立的外交政策」,也质疑一旦中国在南海进据版图 ,美国是否愿意介入。

岭南大学教授张伯汇指出,如此可能让南海整体局势为之改观,尤其是中美区域竞争的态势。他说:「杜特蒂的外交政策可能大幅改变这地区地缘政治版图,中国将比美国更占有利地位。」

中国近年来在南海大兴工事,使邻国转向美国靠拢。奥巴马政府已加强越南、菲律宾、新加坡、日本的军事合作。

澳洲战略政策研究所分析师戴维斯说:「中国希望南海成为一个中国的海峡,掌握水域和其上的空域。这是长期的布局,让杜特蒂转靠中国是这棋局的一部分。」

 

新闻来源:东方网