2020年1月31日 星期五· 早上9点30分：
佛山论剑 | 理性反思佛教祖师见本尊的现象（二）

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任何宗教在修行的过程中，都曾有修行者见过神秘现象。在佛教中也不例外，许多修行人在念佛、打坐，或是诵经的时候看到佛菩萨货有一些神秘体验。《楞严经》里说到：“不作圣心,名善境界；若作圣解，即受群邪。”当你看见有观世音菩萨，你一生欢喜，你还想看见，就没了。遇到这些现象，我们需以平常心看待，或是从先从比较科学的角度来鉴定。《金刚经》中也写道：“若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道者，即非阿罗汉，是名阿罗汉。”

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节目讲师：
王振威（翻译工作者、灵修讲师）
江健勇（NLP讲师、《奸的好人》系列书作者）
梁泽宗（佛教草根观察人）
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2020年1月24日 星期五· 早上9点30分：
佛山论剑 | 除夕大扫除 佛教课题鼠一鼠

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在尘世间行走，不免会让心蒙上了一层灰，如此便无法看见明媚的晨光；我们的心，需要时时打扫，才会清净明朗。扫什么呢？扫尘埃。我们需要时时扫除内心的贪欲、抱怨、嫉妒、仇恨、猜忌、傲慢等等。2019年的佛教界乃多事之秋，佛教界频频发生丑闻事件；佛教也需要大扫除，就像我们的内心一样，唯有清除毒瘤，才能痊愈且自在。让我们检讨与反思过去佛教届所发生的课题，並以期盼的心迎接全新的2020年。

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2020年1月17日 星期五· 早上9点30分：
佛山论剑 | 理性反思佛教祖师见本尊的现象（一）

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藏传佛教中说到三根本，第一个是喇嘛、第二是本尊、第三是第三是护法。本尊是成就的根本，无论是普通的世俗成就或殊胜的出世成就，若不经由本尊仪轨的修持，便不可能获得。本尊在藏传佛教中不计其数，可以将其粗分为三大类，即善相本尊；怒相本尊；善、恶相兼具本尊。较为著名的本尊有文殊菩萨、观世音菩萨、度母、无量寿佛、大威德金刚、金刚橛、马头金刚、金刚手、密集金刚、胜乐金刚、喜金刚、时轮金刚、金刚亥母等等。我们该如何看待佛教祖师见本尊的现象？

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2020年1月15日 星期三 早上9点30分 首播：
笑傲榴莲 | 老虎山脚下的榴莲传说

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大家也许都听说过三宝太监郑和的榴莲故事。明朝三宝太监郑和率船队下南洋，由于长途跋涉，船员开始思念家乡，归心似箭。某日，郑和发现一种奇果，就与船员们一同品尝，岂料船员们吃后都对这种水果赞不绝口，思乡的念头也一时淡化了。后来有人问郑和，“这种果叫什么名字”，他随口答到：“流连”，有对家乡 “流连忘返”之意。这次所要带出的故事，则是马来西亚彭亨州加叻镇老虎山的榴莲神话传说，据说某些故事中的场景是真实存在的呢！

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主持：凯旻
嘉宾：凌运友（AgroTourism 马来西亚农业旅游代言人）

#笑傲榴莲 #老虎山 #凌运友 #榴莲故事 #郑和 #榴莲公爵 #榴莲台

2020年1月10日 星期五 早上9点30分：
佛山论剑 | 佛教三大传承修学的态度（二）

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禅修并非单纯的打坐、冥想、入几禅等，那不是禅修的真谛。佛教禅修有很多修行方法，每次禅修的质量远比时间的长短重要；有些人只剩下身体在打坐，脑子胡思乱想到全世界各地去玩了，那是没有任何意义。很多人以为禅修是要一种激动的感觉，像是大神附体了、看到佛菩萨了、心花怒放了……那不是真正的禅修。真正的禅修是很平常的，当你习惯在静坐时保持觉性，慢慢地就会发现，在日常生活中，你随时随处都可以禅修。

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节目讲师：
江健勇（NLP讲师、《奸的好人》系列书作者）
黄俊达（菩提工作坊对外联系协调员）

2020年1月1日 星期三 早上9点30分：
笑傲榴莲 | 矗立不倒的榴莲妹 单亲妈妈创业之旅

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洪彩云（榴莲妹）是一名单亲妈妈，也曾是一名老师，除了要照顾家人和孩子，还要肩负起家中的生活开销，面对生活的磨难，所有事情都得自己来扛；但她并没有向生活低头，不但开始了自己本身的榴莲事业，还逐渐的从马来西亚国内扩展到了海外市场，一步一脚印从零到现在成为一个成功的女强人。让我们来听听榴莲妹述说他这一路辛苦走来的遭遇，如何从默默无闻的她，到今时今日的榴莲女企业家！

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主持：凯旻
嘉宾：
洪彩云（Durian Mei Enterprise 首席执行官）
凌运友（AgroTourism 马来西亚农业旅游代言人）

#笑傲榴莲 #榴莲妹 #单亲妈妈 #榴莲公爵 #榴莲台

2020年1月3日 星期五 早上9点30分：
佛山论剑 | 佛教三大传承修学的态度（一）

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佛教重视人类心灵的进步和觉悟，人们的一切烦恼都是有因有缘的，“诸法因缘生，诸法因缘灭”。佛教分为三大传承，即汉传、南传和藏传，各传承又分出许多宗派，这些宗派都经历了千年以上的发展，由于后人对佛法理解上、阐释上的不同，以及佛教本身为了适应新的环境而在教理、教义、教规上作出的主动或被动的调整，但正信佛法大都离不开三法印。我们可以说各传承在佛教的根本教义基本上没有大分别，在修行特色上与一些理论上则有分别，学佛者的我们该如何融会贯通？

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江健勇（NLP讲师、《奸的好人》系列书作者）
黄俊达（菩提工作坊对外联系协调员）

据凤凰网报道，“法轮功”组织的重要骨干简鸿章于12月18日因心脑血管疾病猝死，时年68岁。

简鸿章，出身香港简氏家族，获得哈佛大学硕士学位，父亲简翼云是香港富商，家族曾拥有香港油麻地“敦煌”酒楼（已出售）。简先生自上世纪90年代参与“法轮功”活动以来，历时长达20余年，期间变卖名下大量家产支持李洪志。简鸿章曾担任“香港法轮佛学会”主席兼发言人，香港“大纪元”时报社长，是香港“法轮功”组织的一号人物。

所言不实

2001年1月23日，7名“法轮功”痴迷人员在天安门广场集体自焚惨案发生后，简鸿章曾在接受采访称：“这起事件与‘法轮功’根本无关”，指出“自焚的人不是‘法轮功’学员”，甚至还说是中国政府“栽赃陷害我们的一种手段”，极力掩饰“法轮功”组织的所作所为。

饱受排挤

2013年6月初，简鸿章受“男女双修”绯闻的影响，并迫于内部与外部的种种压力，辞去香港“大纪元”时报社长职务，仅保留“香港法轮佛学会”主席的职位。据消息人士透露：简鸿章“被辞职”的真正原因是香港“大纪元”经营不善一直处于亏损状态，未能完成美国“大纪元”总部提出的盈利目标，内部关于简鸿章疏于“学法”、独断专行、感情乱性等传言不断，简鸿章的能力和威信颇受质疑，引起李洪志的关注和不满，从而作出了换人和重组的决定。

因病猝死

据悉，12月8日简鸿章组织香港“法轮功”人员在爱丁堡广场集会，发表所谓“维护人权”的演讲，接受“法轮功”媒体视频采访，身体未见异常。18日下午，简鸿章在与香港“法轮功”骨干策划新年的闹事活动时，突感不适。身边的“法轮功”人员不将简鸿章送医，而是集体“发正念”为其加持“消业”，但未见效果。眼见简鸿章病情加重，家人悄悄将其送到医院，但医生已回天乏术，简鸿章不治身亡。

封锁丧闻

与以往惯例相同，简鸿章病亡后，李洪志下令严密封锁消息，不允许弟子前往吊唁。

2009年4月，香港“法轮功”骨干朱贤溢突然病逝。当时，简鸿章担心“朱病逝的消息会在香港学员中产生巨大的波动”，遂要求“佛学会”成员封锁消息，将知情面控制在骨干成员的小范围内，不得擅自传播。

近年来境外“法轮功”高层骨干已有多人因病逝世，如2012年5月上旬，原“大纪元”副总裁李继光（李洪志大妹夫）因病逝世；2014年3月2日，法轮功“三退”组织负责人李大勇因病逝世，2015年8月2日“法轮功”在澳门地区首领林逸明因病逝世。还有自封“宇宙主佛”的李洪志亲生母亲卢淑珍女士于2016年8月24日因病逝世。

莫违常识

李洪志一贯鼓吹修炼“法轮功”可“消业治病”，称“法轮功”人员的身体“是由高能量物质构成的”，他已经“把大法弟子每个人在地狱里除了名”。许多“法轮功”人员在这些说法蛊惑下，拒医拒药，造成大量非正常死亡。简鸿章这样一名“法轮功”核心骨干，追随李洪志多年，捐尽家财，但不见得得到 “圆满”和“飞升”，人终究还是会因某种原因离世。当人面对病将致死的时候，集体“发正念”或默念“九字真言”，这些都未必能起到作用，立即送医急救才是最重要的。

作为常人，还是客观些好，饿了要吃饭，病了要看医生。

来源：凤凰网资讯

第五届世界居士佛教论坛（Fifth World  Kulapati Buddhist Forum）于本月9日至11日在马六甲爱法摩沙度假村（A-Farmosa）圆满举行。这次主题名为“人工智能（AI）时代的佛教弘化”，意在探讨如何运用已经逐步成熟的人工智能科技，帮助佛教弘化工作或者个人的修行；在经过三天两夜的各项预定的流程，取的丰硕的成果。

此次论坛在流程共设计了六个论坛环节，包括了主题演讲、组织管理与永续经营、弘法与教育、科技与创新、文化艺术与青年和慈善福利与社会公益。论坛汇集了海内外12个国家的600位参与者，包括来自不同地方的法师、专家学者、媒体和佛教居士，以佛法的正知见来回应当代佛教社群及社会大众所面对的挑战与生命议题。

这项论坛主办单位是马来西亚佛教居士总会主办，马六甲佛教居士林承办，支持单位是马来西亚佛教僧伽总会及世界佛教徒联盟会，《星洲日报》为媒体伙伴；马六甲人生佛学中心、佛教联谊会、马六甲佛教青年协会、马佛总淡边支会及居总属下全国各个团体参与协办。

人工智能与佛法的结合

第一台电脑在1946年被发明，紧接着便是互联网、云端科技、大数据，一直到近年来蓬勃发展的人工技能技术；随着科学技术的飞速发展，智能技术已经广泛应用于我们的各种生活中。未来人类将迎来一个人工智能新时代，佛教一方面需要主动运用人工智能技术；另一方面，人工智能时代也需要佛法的融入。

第五届世界居士佛教论坛筹委会主席王书优博士在访问中说到，不仅希望通过居士论坛的平台凝聚世界各地的居士团体代表，也希望提高居士学佛的意识形态和承担护持佛教的使命，更希望探讨2600年前传承至今的佛法，在面对人工智能时代的来临，又能够发展出哪些价值；王书优博士也希望通过对于时事课题的探讨，能够让佛教更深入社群。

王书优博士说到，佛法无论是在2600年前或是今天，都是生活中的智慧；如今科技发达，为人类的生活做出巨大的改变，我们如何在科技转换的过程中，将科技运用在传播佛法上，与社会接轨，让社会各阶层更容易接触到佛法，尤其是当代的年轻人。

大会讲师之一，佛学翻译工作者王振威居士也说到: ” 每个人心中的决心与觉醒是整合出世间一切学问、技术和成就的最大要素，从世间AI（人工智能Artificial Intelligence）到佛法AI（觉知整合Awankened Integration），期盼我们都能把当代科技的AI的趋势转为道用，从有限的、机械的、冰冷的AI，转化提升成为佛法、解脱、成就的无碍和无限深远的大爱；我们既要人工智慧的AI，也绝对不能没有佛法中无碍的、觉性的整合智慧（integrate spirituality）和充满无限潜能的智慧、慈悲、大能和大爱”。

伟大的爱因斯坦曾经说到：“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子”。王振威居士解释道，人工智能没有佛法的整合智慧，便有如无法正确前进的跛子；而当代佛教若失去掌握人工智能的契机，也必然是前途暗淡无光的瞎子。

佛教人口逐年下跌 佛教弘化工作应加紧进行

按照美国的一间独立性民调与智库机构Pew Research Center对于2010至2050年世界宗教人口的调查，调查包括伊斯兰教、基督教、佛教、印度教、猶太教、民間宗教、無神論者与其他宗教，佛教是唯一一个信众数目及人口占比双双下跌的宗教，预计信众人数在40年间减少149万，占比由7.1%降至5.2%。

佛教或任何宗教发展似乎离不开三大因素，慈善、教育与文化。台湾中国佛教会理事长净耀法师感慨说到，全世界佛教徒正逐渐萎缩，大家应该共同思考如何透过不同的管道把佛陀的教法传播出去。净耀法师也向在论坛的出席者说到，学习佛法的四个要素“信解行证“，正因如此，佛教三大传承更应跨越藩篱，大家都是背负传承佛陀智慧的语言和慈悲的使命，共同向世界各地进行弘化的工作。

第三世巴麦钦哲仁波切黄英杰博士也在论坛中说到，在知识很容易取得的时代，佛教应该着重于师资的培养、发展有系统性的教材和有效的互动教学方式，积极开发互动式应用程式，吸引大众学佛。

人工智能可以带给佛教怎样的未来 ?

佛教自20世纪中期开始传入西方社会，许多西方人开始学习佛法，其中也不乏科学家的身影。这些科学家会不自觉地把科学的知识，运用到了对佛教或者对禅修体验的理解上。这些科学家邀请了一些藏传法师到美国实验室内，运用了现代脑科学中的一些仪器对僧人们做了检测，实验验证了禅修对人的知觉、情绪、大脑的影响。如今，利用人工智慧对情绪脑电波进行辨识和判断，更可发现情绪转变的具体情况。

张韶芹博士在论坛中也展示了脑波科学与佛教修行结合的可能性，並说到未来人工智能与手机结合的可能性。人工智能通过复杂的算法和数据来做出分析，一种逻辑的撮合去比对出结果。张韶芹博士说到，佛教三藏十二部经典，包括禅中祖师们的语录、开悟的知见、层次等就是所谓的算法，未来大家在学习佛法的时候，手机能够分析学习者的成果是否正确。现今的年轻人学佛正逐渐走向逻辑思考层面，他们会问你要开悟，我们应该怎么做？这背后的逻辑是什么？在人工智能的帮助下，学佛人或许能够更快找到答案。

王书优博士在访问中提到，佛菩萨代表正觉、慈悲与社会的关怀，而我们能够善用科技的当下，也能够突破人们对佛教传统的固有看法和旧有的思维，而提倡佛教价值的传递，最终得到内心的祥和与智慧。

人工智能给人类社会带来急速发展、极度便利的同时，也给人类带来了种种困惑甚至惶恐。面对这种现象，佛教如何在人工智能时代焕发智慧光芒，回应人工智能所引发的技术革新、挑战与危机？如何充分利用智能技术，提升人间佛教的弘法与慈善事业水平，为建设人间净土贡献自己的智慧与实践？北京龙泉寺的贤二机器僧就是一个很好的例子。