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解构“心灵法门”与正信佛教之差别 – 访终南山龙泉禅寺首座兼监院大弘法师

1) 卢军宏台长的“心灵法门”為何被稱為附佛外道?

答:卢军宏自创的“心灵法门”,打着佛教的旗号,盗用佛教四个经咒肆意进行捏造组合成不伦不类的“小房子”,蒙骗信众做所谓的“超度亡灵和鬼道众生”,完全是搞不究竟的轮回,把佛教的事与理抛弃,专注于和所谓的灵性打交道、搞鬼魂之说、风水之说。

卢军宏窃取佛教的名义和观世音菩萨的名号,完全是打着学佛的幌子和旗号,追求自己的贪求,玩弄佛法,贩卖如来。他不依经教,不依法典,完全是用自己的邪知邪见和主观意识去散布邪法,乱曲解佛意!不是教导众生如何究竟解脱,而是一些民间术士之法来蒙骗和迷惑信众,一昧地迎合信众的心理贪求,不教人解脱,不教人出离这个世间的火宅,假借佛教的名义、盗用经典,曲解佛意,宣传的完全都是世间法和迷惑众生的教义。

 

右为终南山龙泉禅寺首座兼监院大弘法师,左为马来西亚佛教总会(雪隆分会)主席明吉法师

“心灵法门”,主要有一下几点不符合佛教理论:

(一)“心灵法门”没有明确的佛教宗门传承。

“心灵法门”创立者卢军宏未曾皈依三宝,也没有明确记载他曾跟随某位佛教界高僧大德学习、未受任何宗门教下的师承。而是这个卢军宏别出心裁、别开新教、自立为门的邪教,完全不被当今佛教界的八大宗派所承认的附佛外道。

(二)“心灵法门”混杂了大量非佛教的内容。

像“图腾”“命运”“风水”“灵性(鬼神)”等,这些内容有的取材民俗、神婆术士之伎俩,在传统的佛教经典中无据可依,这和佛教信仰毫无关系,故并非正信佛教的教义,其中绝大部分内容也不被佛教所认可、所赞许和所提倡。

(三)“心灵法门”曲解佛教的经典和理论。

“心灵法门”所谓的功课和“小房子“取材于佛教的内容,他从认识上比较浅表、文义上解释比较随意,有诸多使用上的曲解之处,甚至对佛教的基本概念,如“五蕴”“十二因缘”等都进行了自我发挥、随意诠释,对佛教经典以及重要义理采取这种态度应该说是不严肃的。这表明,卢军宏对佛教没有深入的学习和研究,缺乏必要的常识。

(四)正信佛教从未提及包治百病。

“心灵法门”之所以能吸引信徒,与其“小房子“包治百病的“承诺”密切相关。现实生活中,受限于医学技术的发展,很多疾病难以治愈,疾病患者四处求医却饱受痛苦,而卢军宏的“心灵法门”恰好抓住人们的需求,以满足这部分人以心理的安慰和奢求。

世界上任何正信的宗教,包括佛教在内,引导的是众生的身心修学之路,注重的是身心的调适,其对身心的健康有其良好的作用,从2500年前的佛陀到现代佛教的高僧大德们,都从未提及佛教、佛教的经典可以包治百病,也从不阻止信徒接受正常的医学治疗。

(五)与佛教传统相悖的地方

第一, 三藏十二部经典,没有哪部经典告诉信众烧小房子。

第二, 楞严经是一部破魔宝典,卢台长说自己是菩萨化身,了解一下就知道是附佛外道。

第三, 佛陀明确告诉弟子不要算命,也没有哪个经典有“看图腾”“看生肖”的记载,看生肖、看属相不过是我们中国的传统文化里面的东西,与学佛没一点关系。

第四, 依佛法僧为师,以戒为师,经典说得很清楚了。居士都不能收弟子说法,尤其是像卢台长这样一个从未皈依佛门的人,假借观世音和佛教的名号到处收弟子及说法。

2) “心灵法门”既然是附佛外道,为什么还会有那么多人追随他?

答:卢军宏号称拥有观音菩萨的“大神通”,可通过“看图腾”,知晓人生宿命根本,通览过去、预知未来。凭这招“卢台长”骗得“信众云聚”,达到自我神化,在精神上控制信众的目的。

卢军宏制造、散布迷信邪说,诱骗人们入教。卢军宏盗用佛教经咒(即心经、大悲咒、往生咒、七佛灭罪真言)肆意组合一张符纸,名为“小房子” ,散布鬼魂(灵性)上身,只有“小房子”才能得救,才能消除今昔的业障这类吓人的谎言,用祛病、消灾、消业等极具诱惑力的邪说作诱饵,诱骗信徒来学习心灵法门,来花钱烧“小房子”以求消灾避难,治病免祸。

3) 卢台长的“心灵法门”对其信众造成了哪些伤害?

答:卢台长的“心灵法门”邪法毒害之处在于一群狂热的信众,崇信外道、宣传外道邪法,完全是曲解经义和祸乱佛法,目的是毁坏正信的佛教,正法沦丧,归根结底是要把信众彻底导入邪知邪见的迷途上来,毁人于正信慧命。

4) 卢台长怎样通过法会等手段达到他的个人目的?

答:卢军宏每周主持三个半小时的《玄艺综述》节目、两小时《玄艺问答》节目、一个半小时《直话直说》节目和《白话佛法》等节目。并通过网络视频、音频实况转播、各类网站、共修QQ群、热线电话等形式进行所谓“弘法传教”。并通过宣扬歪理邪说,加上欺骗、挟迫等手法,“心灵法门”称,现在是“末法时期”,要想改变自己命运,只有搭上“观世音菩萨的救度之船”,而要想搭上“救度之船”,就要购买专门接收卢台长节目的收音机、听卢军宏的节目录音、看卢军宏的书 ,才能避开灾难。如果对“心灵法门”不虔诚,会“患癌症”“出横事”“鬼上身”。“相信我得永生、不信我鬼上身。”

5) 卢台长的“心灵法门”还带来哪些社会问题,对佛教界本身造成哪些影响?

答:澳洲东方华语电台卢军宏创立的附佛法外道“心灵法门”,近年来在中国大陆疯狂地发展信众,大肆传播邪知邪见、迷信思想,诱导国内信众(包括港澳台等)多次参加其在境外组织的大型敛财集会(法)会,严重的毒害了不明真相的信众和初学佛者,给社会及家庭带来了极其恶劣的影响,且扰乱了正常的宗教秩序和佛门的戒律。

6) 佛教界本身应当如何回应和应对附佛外道现象?

答:全球佛教徒、佛教界应携起手来,传播正信佛教,传播正能量,让正信佛教的正确意识深入每一位佛教徒的心,让佛友们认清什么是正信佛教,什么是附佛外道,从而远离诸如卢台长“心灵法门”之流。

7) 佛教界、社会舆论、媒体、政府、佛教信徒应持什么态度?可以做些什么?

答:佛教协会、佛教团体、佛教人士、新闻媒体以及社会各界联合起来共同抵制“心灵法门”组织的各类活动,防止此附佛外道组织继续坑害群众,愚弄国民,减少和避免更多人上当受骗,为维护社会精神文明建设,社会安定团结做些实事。

8) 卢台长以企业团队形式运营,利用现代营销手段进行传播和扩展,旗下设立了弘法部、事务部、法律部、义工部、影视部等机构,以高薪拢络了一批精英为其服务,面对这样强势的附佛外道,正信佛教团体的应对策略是什么?

答:卢军宏有海外背景,在澳洲有一定社会位置,掌握相关文化和现代知识,垄断操控着媒体澳洲东方华语电台,其语言和剖析表达能力相比民间许多没有文化的“附灵”人、江湖骗子,更具“现代化”,更有欺诈性、迷惑性,所以导致在短时期内其追随者剧增,集聚了大批信众。“心灵法门”教主卢军宏多年来打着学佛和念经的幌子,把自己标榜为观世音菩萨的代言人,一直假冒观音菩萨之名曲解佛义,宣传异端邪说,是一个地地道道的附佛法外道。卢军宏推崇他所定义的“念经、许愿、放生”作为该法门的三大法宝,结合焚烧他盗用佛教中的《大悲咒》《心经》《往生咒》《七佛灭罪真言》四个经咒捏合成的“小房子”,以“超度亡灵、还债、消业”等荒谬邪说来迷惑诱导信众,通过网络和无线广播等工具对国内外信众进行传播和散布邪法。“心灵法门”既没有高深的佛法经义,又不符合佛教教义,也没有严格按照修学次第的真修实证体系,更没有自净其意的安住提升心性的稳靠路径,这些都是国际佛教界的共识。

佛教徒和寺院、佛教团体,大力开展契理契机的弘法利生活动,引导广大佛教信众正信正行,自觉抵制“心灵法门”。并提醒广大信众,向正信正行的佛教界人士学习佛法,提高鉴别能力,以免上当受骗。我们希望社会各界有识之士能够认识到心灵法门和卢军宏流毒的危害,远离“心灵法门”。

“郑和论坛” 联通印太地区的桥梁

 

郑和论坛背景介绍

郑和论坛是有美国主攻中国-穆斯林世界关系研究的学者马海云和马来西亚前驻华大使马吉德.汗等专家学者成立的民间论坛,旨在为印太地区的不同社区、民众、族群和宗教提供一个包容性和建设性的文化对话和交流论坛。之所以命名为“郑和论坛”,就在于郑和的航海经历所展示的是人类如何在坎坷征途中相互协作相互交流,其中包括技术的学习借鉴,语言文化宗教情感的共通和共享,商业、学派、婚姻、亲属网络的构建和扩大,最终连接和持续了了印太地区的主要社会和文化交流和交融。从更长远的时空来来看,来自中亚-波斯的郑和先祖早赛典赤早已在蒙元时期就史无前例地联通了亚欧大陆(见文章)。从这个意义上来看,以郑和为中心的历史文化遗产不但是印太地区大小不一、强弱不同的多元文化和族群的粘合剂,也是连接亚欧大陆和印太大洋的纽带。这也隐现了一个前现代带路的雏形并将为当代印太地区以及和亚欧大陆提供非国家主体之外的重要参考和借鉴。这也是全球大国中仅有的可以整合印太地区乃至亚欧大陆的潜在历史文化宗教资源(详见:https://zhengheforum.org/2016/11/26/e7-ac-ac-e4-b8-89-e5-b1-8a-e9-83-91-e5-92-8c-e8-ae-ba-e5-9d-9b-e5-be-81-e6-96-87/)。

“带路”倡议推出之前,新中国的政治、经济和社会文化交往基本聚焦在苏联(1949-1977)和美国及西方(1978-2013)。这也同样适用于穆斯林世界。随着国际风云变幻、中国的崛起、大国竞争的展开、区域冲突加深,中国和周边国家在“带路”框架内和带路国家展开了史无前例的全方位交流。但是崛起的中国和广袤的穆斯林世界却缺乏一个汇集思想界、社会界、宗教文化界的直接交流和对话渠道,尤其是在东南亚、印度洋地区、中南亚和中东地区。“郑和论坛”就是在这种情况下希望搭建一个文化的 “香格里拉”论坛,推动印太地区的文化交流。

需要指出的是,郑和历史文化遗产及其表征涵盖了地域广袤、人口众多、族群多元的印太地区。任何民族化、国家化、军事化郑和遗产的企图不但无益于再现历史的多面性,也有损于当今地区合作甚至全球合作之相互依存现实。前几届“郑和论坛”之所以在不同国家举办,就是尊重了郑和历史文化在不同地区和社会中的多元呈现和多语解读,而且也寻求一种能够共享的地区化、全球化和文化化的郑和遗产。简言之,郑和历史文化遗产属于整个印太地区国家。只有这样,郑和的历史文化意义及其当代投射才得以彰显。

 

 

往届论坛简介:

自2015年起, “郑和论坛”分别在马来西亚的马来亚大学、阿联酋迪拜、哈萨克斯坦阿拉木图的法拉比大学以及巴基斯坦的国际伊斯兰大学成功举办,参会学者和代表来自北美、欧洲、亚洲各国及地区的大学、科研机构和宗教文化机构,如前联合国副秘书长吉安尼.皮科、伊斯兰合作组织前秘书长伊赫桑奥卢、美国乔治城大学穆斯林-基督徒对话中心主任约翰沃尔等。上述论坛打破了传统的国别和区域研究甚至传统宗教、文明研究视角,以各种非国家制度或网络如技术、商业、学派、谱系、婚姻、行会等为中心考察印太地区的广泛悠久但经常被忽略的人民交流途径,并探索在新的民族主义、民粹主义、沙文主义、全球化和逆全球化进程中这些非国家主体所扮演的不可或缺甚至日久弥坚的角色。

 

郑和遗迹在印度尼西亚随处可见
郑和遗迹在印度尼西亚随处可见

第五届郑和论坛简介:印度尼西亚泗水

第五届“郑和论坛”定于2019年7月15日至17日在印度尼西亚第二大城市泗水的苏南安佩尔国立伊斯兰大学举办。之所以在印尼举办第五届“郑和论坛”,首先是因为印度尼西亚的地理、历史和文化所决定。印度尼西亚是链接亚太的地理枢纽,而这一地理枢纽也决定了印度尼西亚也是重要的印太文化枢纽。至少自明代以来、尤其是郑和下西洋极大地促进了中国和印尼的政治、经济、社会、文化以及宗教联系。除了中外学者早已熟知的传统国家外交之外,郑和下西洋及其经济、社会、文化和宗教意义还没有被充分挖掘。更为重要的是,无论在人口、经济、影响等各个方面而言,印度尼西亚不仅是东盟老大哥,而且也是主要中等强国之一,更是远离中东的新兴穆斯林大国。此外,印度尼西亚独立建国五项原则(潘查希拉)更是处理多元文化国家处理民族、文化和宗教关系的范式。无论对中国还是穆斯林世界都有值得借鉴的地方。在印度尼西亚举办第五届“郑和论坛”就是因为印尼和中国的历史和当代关系提供了一个大国和地区国家如何在历史上和现实中和平共处的典范,而经济、社会、文化和宗教交流则是这一典范的粘合剂。具体到此次会址所在地泗水,更是指导和见证了历史上的郑和文化宽容影响和当代印尼潘查希拉原则的实践。“郑和论坛”在2016年将“郑和国际和平奖”授予泗水华人领袖柳民源先生,就在于他身体力行上述精神和原则,极大促进了当地华社和印尼社会的交流、理解和友好。在苏南安佩尔召开此次会议更有深刻的历史文化内涵,即这一高校是以华裔穆斯林苏南安佩尔命名的,他在印尼、尤其是东爪哇具有深厚的历史影响,至今为印尼人民所尊崇。从这一大学的命名就可以看出早期华人和印尼人民之间的血脉关联。

第五届“郑和论坛”在印度尼西亚举办得到了印尼最大的两大穆斯林组织(穆斯林教士联合国或NU和穆罕默德耶)的支持和参与,前者拥有近亿支持者,后者拥有几千万会员,分别代表了印尼农村穆斯林大众和城市穆斯林精英。值得一提的是,会址就是在隶属NU的以著名华裔命名的苏南安佩尔伊斯兰国立大学举办。这也凸显了早期华裔穆斯林在印尼社会中的重要影响及其当代价值。

此次论坛得到了印度尼西亚泗水中国总领事、华侨社团、东爪哇省、市议会、警署以及其他部门的支持。
此次论坛得到了印度尼西亚泗水中国总领事、华侨社团、东爪哇省、市议会、警署以及其他部门的支持。

第五届“郑和国际会议”得到了印尼总统宗教特使Syafiq Mughni先生的关怀和支持,他是负责印度尼西亚跨文化、跨宗教交流和对话的最高联邦官员,他连续参加了三届“郑和论坛”并被深深震撼,并直接联系和对接印尼各部位、各单位承办此次论坛。

此次会议承办得到了郑和国际和平基金会、东爪哇省政府、印尼哈夷郑和基金会、东爪哇穆斯林理事会、伊联东爪哇分会、穆哈默迪亚东爪哇分会、外南梦郑和清真寺、泗水苏南安佩尔伊斯兰国立大学和玛中大学的支持。东爪洼省省长戈菲法(Khofifah Indar Parawansa)早在今年5月29就表示,第五届“郑和国际会议”能在东爪哇省泗水市召开是一个莫大荣誉,是世界对东爪洼的重视。此外此次会议除了加强世界各国穆斯林的交流和友谊以外,也是让世界各国穆斯林认识和平、繁荣、多元的印尼、特别是东爪哇省。按照省长戈菲法的建议,本届郑和国际会议的盛大开幕式,将于于7月15 日晚 6 时半,在东爪哇会展中心(JATIM EX-PO)举行,将邀请数千来宾出席。除此之外,此次论坛得到了印度尼西亚泗水中国总领事、华侨社团、东爪哇省、市议会、警署以及其他部门的支持。

 

会议主题

第五届“郑和论坛” 最终选取40余篇论文,此次论坛最终选取40篇论文,其主要内容涵盖印度尼西亚的颇具地方特色的“群岛伊斯兰”和中国的汉克塔布传统,即“以儒释伊”或“回儒”传统,深度探讨伊斯兰教在东南亚和东亚的传统途径、社会贡献、呈现模式和传承方式以及相互影响,以便更好地促进地区文化交流和社会和谐。主要论文内容包括:

  • 郑和文化的多层地方性表征或表述;
  • 郑和历史文化在不同历史时空的变迁和共享;
  • 郑和表征的建构和再建构及其与中华和伊斯兰文化之关联;
  • 从印尼等周边视角看明代中国商业、社会、学派、婚姻网络等;
  • 不同花卉在主要穆斯林社会的不同隐喻和应用;
  • 明代小说中对郑和下西洋的叙述及其表征;
  • 通过农业合作构建和升华中印社会和谐;
  • 郑和作为中华及伊斯兰的历史表征及当代实践;
  • 早期华裔移民及其商业如何促进龙目中部的经济发展及其对当地人的积极影响;华人的“中间商”和“中间少数族裔”(连接生产者和消费者)如何获得当地统治者青睐;
  • 郑和及其随从如王景弘的私人活动和个人网络及其与早期华裔的关系变迁;
  • 早期中华穆斯林和印尼群岛穆斯林的文化交流和融合以及融洽;
  • 东爪哇的中华穆斯林在中国和印尼之间的作为文化传播和社会媒介的公共外交角色;
  • 印度尼西亚如何增强青年特质及文化来增进中印文化关系;
  • 伊斯兰本土化及涵化之比较:“以儒释伊”和Nusantara (“群岛伊斯兰”);
  • 印尼穆斯林学生在大中华区台湾的文化体验;
  • 郑和下西洋和海上带路之关联以及中印互为依存(interdependence)之关系;
  • 明代儒化伊斯兰对于印度尼西亚之影响及其当代意义;
  • 印度尼西亚在中美竞争背景下如何平衡社会认同和国家利益;郑和航海图及与伊斯兰知识体系之关联;
  • 郑和及其相关文献对于消除东方主义话语体系中有关印尼穆斯林暴力的角色和功能;
  • 西苏门答腊巴东地区身份政治(华裔移民和当地土著)与社会冲突之关系研究;
  • 郑和及其背后的共享文化宗教价值和社会关系网络在中国和平崛起中的功能角色;作为亚洲文化外交楷模的郑和及其当代价值;
  • 作为印尼人文交流先驱的郑和;
  • 印尼华裔的经济、社会、文化、体育等贡献以及平权历程;
  • 华裔穆斯林的宣教活动作为印尼社会化、解决社会生存发展之道及其促进和主体族群关系之路径;
  • 前“带路”时代作为双元或多元文化载体的华裔穆斯林在沟通海陆交流方面的角色、意义和启示。
印度尼西亚泗水郑和清真寺
印度尼西亚泗水郑和清真寺

郑和论坛永久落户印度尼西亚

第五届“郑和论坛”召开前夕,“郑和论坛”主席马海云将应邀访问穆罕默德耶瑪琅大学并将与该校签署马朗大学承办2020年第六届“郑和论坛”以及瑪琅大学成为“郑和论坛”永久论坛会址的协议。瑪琅市是东爪哇第二大城市,风景迷人,气候适宜,曾是荷兰以及其他欧洲人的避暑胜地。在曾是殖民主义者夏都的东瑪琅成立“郑和论坛”,既是对郑和历史文化及其影响的历史还原,也标志中国-印度尼西亚文化交流的东渐。

值得一提的是,“郑和论坛”落户印度尼西亚和印尼主要智库、穆斯林社会组织、华裔的大力参与和支持密不可分。全球最大的穆斯林组织、印尼第一大穆斯林组织—-印度尼西亚的伊斯兰教士联合会(NU)以及印度尼西亚第二大穆斯林组织—穆罕默德耶,以及印度尼西亚战略与国际关系研究中心(CSIS)一起致力于共建“郑和论坛”,使其成为印太地区的主要文化论坛。这是第一次以一个华裔穆斯林的名字命名的、由国际组织和人士推动和建立的世界性论坛。它表明了开放、交流、宽容和多元正成为该地区共享的价值,也是民心相通、人民相亲的具体落实,甚至在某种意义上,是人类共同体的文化实验和实践。

第五届“郑和国际会议”即将在泗水隆重举行

继前四届“郑和论坛”分别在马来西亚、阿联酋、哈萨克斯坦和巴基斯坦召开之后,第五届“郑和论坛”定于2019年7月15日至17日在泗水举行在印度尼西亚第二大城市泗水举办。这是郑和国际和平基金会主席和印尼两大穆斯林组织—印尼穆斯林教士联合会和穆罕穆德耶,在第四届“郑和论坛”(伊斯兰堡)召开期间达成的。

印度尼西亚是明代郑和下西洋的重要地区,保存有丰富的历史文化遗存。尤其是明代经由中国传入印度尼西亚的伊斯兰教,更是两国历史、文化和移民的纽带,甚至印度尼西亚前总统瓦希德都认为其家族源于郑和时代的中国穆斯林后裔。更重要的是,当今印尼的华人社群如泗水的柳民源先生依然在不断践行郑和的文化宽容精神,为促进华人社群和印尼社会的理解和友好做出了重要贡献,郑和国际和平基金会因此将首届郑和国际和平奖授予了柳民源先生。

目前印度尼西亚是伊斯兰中等强国,同时也是东南亚最大经济体,而且也是太平洋和印度洋的链接中枢。

2019年在印度尼西亚召开的第五届“郑和论坛”将在新形势下聚焦东南亚,尤其将关注印度尼西亚的颇具地方特色的“群岛伊斯兰”,并结合中国化的伊斯兰——即“回儒”深度探讨伊斯兰教在东南亚和东亚的呈现模式和传承方式,以便更好地促进地区文化交流和社会和谐。另外,此次论坛还将审视“一带一路倡议”实施以来新型的中国-印尼关系。届时,论坛将邀请典型的“带路”项目参与和研究人员就文化交流和民心相通在“一带一路”实施过程中的角色进行比较研讨,分享不同文化场景下的经验教训。

考虑到中国和印度尼西亚的快速经济增长、多元文化遗产以及不断扩大的国家影响,第五届“郑和论坛”将聚焦融合在历史、宗教、经济和社会之中的中国和印度西尼亚的共性和互联,尤其是以郑和遗产为代表的历史文化情感链接。从印度尼西亚到马来西亚到文莱再到菲律宾,东南亚国家所拥有的本土版本、本土话语体系的多元郑和遗产需要表述、交流和共享。

本届论坛的主题包括(但不限于)如下:

1.中国和印度尼西亚的历史文化链接:15到21世纪
2.东南亚的郑和遗产:地方性表述和表征
3.印度洋沿岸的郑和遗产:历史、当代以及未来
4.印度洋沿岸的郑和时代网络:外交、商业、宗教、姻亲以及其他。
5.中国和印尼特色的伊斯兰:群岛伊斯兰和汉克塔布

此次论坛得到了印度尼西亚泗水中国总领事、华侨社团、东爪哇省、市议会、警署以及其他部门的支持。其中印度尼西亚教士联合会东爪哇分部、穆罕穆德耶东爪哇分部、东爪哇泗水郑和清寺、伊斯兰大学以及玛中大学和其他机构联合承办。

本次会议将从千人开幕式开始,迎接来自包括印尼本土和世界各地的共80多名学者参会。为期三天的会议之后,将组织一天的泗水考察。

筹备工作积极进行

印度尼西亚很荣幸被推举成为举办了第五届郑和国际论坛 Zhenghee International Forum(ZIF)的东道主。此次国际性论坛将于2019年7月15日至17日在Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya (UINSA)-泗水Sunan Ampel国立回教大学校园举行。该活动将有40位来自世界各地的代表参加,例如从美国(US),东欧,中亚,东南亚到多个中东国家。

马海云
马海云

1月19日(星期六)来自美国的郑和国际和平基金会(ZIPF)主席马海云教授莅临泗水,直接检查了大会的筹备情况。星期六晚上在Bumi Hyatt Surabaya马海云教授与泗水郑和清真寺创办人柳民源(Bambang Sujanto)会见了来自印尼郑和基金会(YHMCHI)的一些理事,如杨源辉,林孝铭,伊联,Muhammadiyah等的代表,以及来自泗水国立回教大学UINSA大学和Muhammadiyah大学Malang和Ma Chung大学的代表。

周日下午在UINSA校区由马海云教授亲自主持首次会议,探讨各部门的筹备工作,出席活动的有18名各地代表。除了马教授之外,有Abd Ala教授(NU),Syafiq Mughni教授(Muhammadiyah),来自玛中大学的黄立群教授(Philip)与宋清良博士,来自UMM的Syamsul Arifin教授,以及来自郑和清真寺基金会的柳民源和杨源辉等。

马海云教授在讲话中表示:“在泗水举办第五届ZIF与柳民源的影响是分不开的。他承诺在印尼泗水为ZIF做好准备。他的这份承诺充分表达了以郑和精神为中心,篇写世界伊斯兰大团结的新篇章。他多年来积极参与了一些国家举办的ZIF。我再次感谢柳民源先生。”马教授说。

印度尼西亚被选为第五届ZIF的主办国,也是因为印度尼西亚是穆斯林人口最多的国家。印度尼西亚的伊斯兰教温和。这种模式当然是国际社会所接受的。马教授说,我们也同意大会的主题,即印度尼西亚和中国:宗教,社会和文化的共同价值。

与此同时,论坛组委会(OC),Akh. Muzakki教授说,这是成功制定核心公式的首次会议。详细的技术及工作方法将在稍后的会议举行商讨。他说,除了有世界40个单位代表参加,将有30位科学家发表科学演讲,而来自国内的也有30位科学家将发表科学演讲。H.Erfandi Putra称道。

第五届“郑和国际会议”下月在泗水举行

6月26日下午,泗水华裔联谊会统筹主任林武源与印尼哈夷郑和基金会主席杨源辉及哈山阿訇,在东爪哇西河林氏宗亲会会所与泗水各华社团体代表举行座谈,介绍有关第五届“郑和国际会议”在泗水举办事宜。

林武源
林武源

在座谈会上,林武源首先对泗水各华社代表表示欢迎。他说,继前几届“郑和国际会议”分别在马来西亚、迪拜、哈萨克斯坦和巴基斯坦召开之后,今年印尼泗水市很荣幸被推举为第五届“郑和国际会议”的东道主。受泗水哈夷郑和基金会之托,召集大家并介绍此国际性会议;郑和精神感召世界,此会议将于2019年7月15日至17日在泗水Sunan Ampel伊斯兰国立大学举行,非常难得,我们泗水华社能出席活动。

杨源辉
杨源辉

印尼哈夷郑和基金会主席哈夷杨源辉介绍说,“郑和国际会议”每年举办一次,是由总部设在美国的郑和国际和平基金会 (Zhenghe International Peace Foundation, 简 称ZIPF)创立的国际性会议。该会议主要是促进与推动世界穆斯林之间的和平与友谊。第五届“郑和国际会议”得到了郑和国际和平基金会、东爪哇省政府、印尼哈夷郑和基金会、东爪哇穆斯林理事会、伊联东爪哇分会、穆哈默迪亚东爪哇分会、外南梦郑和清真寺、泗水Sunan Ampel伊斯兰国立大学和玛中大学的支持。

杨源辉称,5月29日,印尼哈夷郑和基金会代表晋见东爪哇省省长戈菲法(Khofifah Indar Parawansa)时,向省长介绍第五届“郑和国际会议”有关事宜,省长戈菲法立即表示大力支持。她表示,很荣幸第五届“郑和国际会议”能在东爪哇省泗水市召开,这是我们得到世界的重视,希望一定要办好这次国际性会议。除了加强世界各国穆斯林的交流和友谊以外,也是让世界各国穆斯林认识印尼,特别是东爪哇省的一个平台。按照省长戈菲法的建议,本届郑和国际会议的开幕仪式,于7月15 日下晚上 6 时半,在Ahmad Yani街99号的东爪哇会展中心(JATIM EX-PO)举行,将邀请5000名来宾出席。

哈夷杨源辉还介绍,本届郑和国际会议,除了40个国家代表将出席外,还有50位世界科学家、教授和100位印尼各伊斯兰大学的讲师,将在会议中发表学术演讲。最后,林武源向各社团代表分发入场券,希望到时能准时出席,开阔眼界。

座谈会上,除了介绍第五届“郑和国际会议”的活动以外,林武源还透露,中国残疾人艺术团将于7月27日至28日在泗水献演。

越南发生震惊社会恐怖杀人案!传是法轮功信徒所为

新房东打扫房屋时在水泥桶中发现尸体

5月15日晚间,越南平阳省一名男子打扫新买的房屋,准备搬入。由于屋里有2个灌满水泥的大型橡胶桶,他请人打破搬离,没想到在一个桶里发现藏着腐烂的尸体,吓得急忙报警。

警方随后打破另一个桶子,发现第2具腐烂的尸体;经法医鉴定,2名死者都是男性。

报道说,旧屋主2018年10月把房屋租给一名31岁的范姓女子,旧屋主最近出售房屋,这名女房客之前已搬走。在新屋主打扫房屋时,此案才曝光。

嫌犯及被害人均系当地“法轮功”组织成员

5月18日清晨,警方逮捕了4名女性嫌犯,年龄在29岁到66岁之间。她们承认了谋杀和整个犯罪过程。此案仍在审理中。

18日晚,警方确认,被害的两名男性为来自义安地区的村民陈杜林(音译)和陈里昌(音译),年龄在30-35岁之间。

调查显示,嫌犯范氏天爱(音译),女,31岁,来自胡志明市。黎黄草(音译),又名黎黄棠(音译),29岁,来自天津村。崔泰洪和,女,66岁,系范氏天爱的母亲。黎宣(音译),女。

这些女嫌犯供称,她们4人和2名男子共同租房修炼“法轮功”,她们和这2名男子在生活和修炼“法轮功”过程中经常发生纠纷。

杀人及处理尸体的方式骇人听闻

当地“法轮功”组织先在庆和省芽庄市聚集,然后前往胡志明市范氏天爱与母亲崔泰洪和共同的住所修炼。但这段同住时光令崔泰洪和不高兴,于是该组织搬到了黎宣的住所继续修炼。此时,黎宣劝说崔泰洪和以20亿越南盾的价格卖掉房子,买了一处更贵的房子。

2018年9月,该组织租赁了平阳省宝邦工业园D2街区的房子。此时,安姓和韩姓2名年轻女子也加入了教派。由于教规森严,这2名女子很快离开。出于对该教行踪泄露的担心,范氏舍弃这套房子,租赁了宝邦工业园洪和区哈姆雷特街5弄90号的房子。这两具尸体也正是在此处被发现。

2018年12月,该组织成员开车前往旅游胜地头顿港的川木地区租赁了一栋别墅进行培训。在此过程中,据说因陈杜林不遵守规定,陈里昌与范氏天爱发生了冲突。

嫌犯称,陈杜林因受“恶魔”驱使而从楼上跳下死亡。他死后,“法轮功”组织其他人员将尸体移至房间,调低空调温度,以防尸体发出恶臭。

在川木地区一周培训后,该教成员乘坐福特7座车带着尸体返回了此前的住所。

为了防止恶臭,该教将陈杜林的尸体放进塑料容器中,装入茶叶,倒入胶水,并用胶带将放置尸体的房间封死。尽管尸体放在屋里,她们仍继续在这栋房屋里生活与修炼“法轮功”。

接下来几天,陈里昌又做出了与“法轮功”教规不符的奇怪行为,如不吃规定的食物另寻吃食等。为防止他被“恶魔”完全控制,范氏天爱和黎黄草决定杀了他“除魔”。

她们将陈里昌关进卧室,让其反思,但毫无效果。为了杀死陈里昌,她们购买了发电机,先施以电击让他昏迷不醒,再用绳子勒住他脖子致死。随后也把他的尸体放入桶里。

杀死陈里昌后,范氏天爱等嫌犯仍在此处生活。但尸体开始发出恶臭,范氏天爱又在网上买了塑料桶,接着购买了水泥和石头,并将尸体分尸藏在水泥桶中。

她们一直到尸体腐烂发臭,受不了了才用水泥封尸。4人之后继续在此生活与修炼,4月初才默默搬走。

 

来源:中国反邪教网

作者:厉洁 肖林

狮城投诉“心灵法门” ,佛总出面主持正义

5月9日上午,一群 “心灵法门” 的前信徒或受害人来到新加坡佛教总会,向总会长广品法师投诉,讲述他们自己和家人在过去几年来卢军宏的 “心灵法门” 是如何给他们自己及家人造成了深重的伤害,他们分别来自新加坡、马来西亚和中国大陆。

一年一度的《玄艺综述》万人解答会是澳洲东方电台的卢军宏台长又在新加坡EXPO举办的例常大型活动,今年落在了5月的9号-12号,而这一行人选择在这个时候来到新加坡佛总投诉,寻求佛总援助、媒体曝光,并希望引起新加坡有关部门的关注。

前信徒和受害者们用各自的亲身经历,列数和控诉卢台长使用各种背离佛教教义,甚至是妖言惑众的说法和行为,以念咒烧小房子等伪法术误导信众,用投功德箱、放生等手段从信众身上大肆敛财,还以奇说怪论阻碍信徒婚姻、生育、移民等基本权利,造成数以万计家庭关系的破裂。

在提及”心灵法门”在法会期间以”功德箱”敛财一事时广品法师指出,在新加坡筹集宗教和慈善捐款必须事先向有关机构取得正式的准证,捐款要流向国外也必须另外申请。政府要对大众的钱财负责,也要管制和防止洗黑钱的行为。接受捐款及使用捐款的目的必须列明,收到捐款也必须开具收据。所有捐款人都有权利要求收款方公布款项的详情,同时收款方也有义务做出公布。他劝请捐款人一定要向收款机构索取正式的收据。

几位”心灵法门”的前信徒以多项实例揭露卢台长曾多次表示男女结婚会制造孽障,将来老婆朝老公讨债,生了小孩将来小孩向父母讨债,小孩就是讨债鬼。这些无稽之谈给正欲走向婚姻的男女和想要孩子的新婚男女制造了沉重的心里障碍,影响了信徒们正常的婚姻和夫妻生活,给健康社会的和谐发展及人口规划带来恶劣的负能量。

一位曾在“心灵法门”组织内部担任过义工的前信徒坦言:卢台长一直教导信徒以多放生来积功德,许多信徒一次买鱼放生的金额数以万计,而且卢台长还强调信徒只能放生黑鱼,这种鱼生性凶悍,对环境和其他水里生物造成极大的威胁,目前新加坡政府已经禁止大众放生黑鱼,于是信徒们就都跑到马来西亚放生,而黑鱼的供应商大家应该很清楚知道是谁吧?没错,都是心灵法门的人。

投诉者们举出种种亲身实例,控诉心灵法门组织是如何诱惑、欺骗、误导、甚至是骚扰和恐吓信徒的,叙述卢台长如何篡改佛教教义、羞辱并洗脑信徒。有位前来投诉的女士,本人虽然不是信徒,但自从家人误信了心灵法门,她好言相劝希望家人可以尽快离开魔道,但家人不但不愿听劝而且还扬言跟她脱离关系,这件事给她造成极大的精神伤害,原本亲密幸福的家庭关系已变得越来越恶化。

心灵法门对整个社会的破坏是不容小觑,无论是经济,环境,宗教文化,和家庭和谐都造成一定程度的伤害。除了误导信徒,这个组织更大肆敛财,且存在钱财流向不明的严重问题。在一连四天的法会活动上,每天都有数以万计的信徒来这里“朝觐”自诩观世音代言人的卢军宏。现场随处可见“功德箱”、“法物流通处”等标志和敛财工具。

心灵法门在短短数年内通过现代行销模式在中文社群团体中广为传播。当代科技日益先进,但人与人间的交流疏落,精神层面空虚,依赖虚无飘渺的精神解放,于是攀寻捷径,容易被哗然取宠式的仪式所吸引,卢台长坐实了以人吸引人的方式,利用义工们祥和的笑脸,不亢不卑,在华人佛道儒多重文化背景的固有观念催化下,确能事半功倍,达到招募的效果。

广品法师在佛总接待了前来投诉的一行人,聆听了每一位的投诉,逐条回答了他们提出的问题,并进行了近两个小时的交流。身为前信徒的受害人曾先生,以自己的亲身经历呼吁如今仍沉迷在“心灵法门”的人们,仔细思考和分析当下的情景,尽快醒悟,早日逃离这个附佛外道的组织。

广品法师表示,新加坡佛总确实曾向有关部门反应”心灵法门”的问题以及对社会造成的负面影响。不过对于最广大的基层信徒而言,只有从教育、弘法和普及佛法知识的角度入手才是切实可行的。佛总这些年来以各种方式努力推动佛法知识的普及和交流,由浅入深地教导信众认识和辨别何为正信佛教,何为附佛外道。佛总也善用社交媒体,主动接触年轻人群体,以现代新传媒的传播手段,以柔性和灵活的方式推动弘法。

广品法师最后指出,对于“心灵法门”新加坡佛总的立场是一贯和明确的,就是不承认这个非正信的而且是完全背离佛教教义的组织,并呼吁所有佛教信徒,不论身处哪个国家,都远离非正信组织。他强调,卢军宏不是观音菩萨的代言人,观音菩萨也不需要代言人。广品法师也现场回答了新加坡《早报》以及马来西亚《榴莲台》等媒体的问题。

一般认为,讲中文华人的基本宗教信仰建立在世代相传的传统烧香参拜仪式里,甚少接触正统宗教教义,往往易被挂着正统宗教名誉的那些沽名钓誉的组织吸引和利用,为其获取利益。为了巩固追随者的参与,这类组织均会使用各种软硬兼施,赞赏及恐吓手法。往往由于信徒追随者的无知,担心违反了不可知的条规,在恐惧的心态下,被迫善捐奉献,聊以安慰。

固有的正信宗教,需要加大努力,以更多有效方式深入社群,弘扬正信,援助迷失的信众。

20190204《天马行空》卡布奇诺 | 农历新年《回家过年》吧!专访 TR Chen 陈浩廷 & Quennzy 庄群施

卡布奇诺 | 农历新年《回家过年》吧!专访 TR Chen 陈浩廷 & Quennzy 庄群施

2019年2月4日 星期一 早上9点30分:
卡布奇諾 | 农历新年《回家过年》吧!
专访 TR Chen 陈浩廷 & Quennzy 庄群施

一年一度的华人农历 新年是全世界华人最重要的日子,当然呢,也少不了新年的贺岁歌曲了。马泰混血儿、亚洲新锐唱作歌手陈浩廷(TRChen)“牛刀小试”,邀来了“贺岁一姐”庄群施和《中国好声音》学员陈永馨,一起呈现全新的贺岁单曲《回家过年》 。他们仨人相识已久,但第一次合力製作新年賀歲歌曲《回家过年》,他們究竟会擦出怎样的火花?今年2019年春节必做的事,就是打开电脑、手机听他们的新年歌;然后第二样必需做的就是回家过年!

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主持人:子扬
嘉宾: TR Chen 陈浩廷(亞洲新銳唱作歌手)
Queenzy 庄群施 (资深歌手、演员)
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20190201《天马行空》佛山论剑 | 探讨马来西亚佛教界性丑闻(三)

佛山论剑 | 探讨马来西亚佛教界性丑闻(三)

2019年2月1日 星期五 早上9点30分:
佛山论剑 | 探讨马来西亚佛教界性丑闻(三)

在面对附佛外道的同时,佛教内部更需要被关注与整顿。“狮子身中虫,自食狮子肉。”外在能抵御百兽的狮子,也逃不过被身子中的虫给慢慢咬死,佛教自然也是如此,因此在佛教内部,佛教导师的风范与品德更是需要被重视的一环。每位佛教徒在学佛的开始,都会遇到一位导师,当自己的导师又或者是大家所敬重的领导人犯错,我们如何保持自己心境的平和,以致不影响学习佛法的信心?导师犯错到什么程度依然可以被原谅?佛教又该如何处理这些课题?

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20190125《天马行空》佛山论剑 | 探讨马来西亚佛教界性丑闻(二)

佛山论剑 | 探讨马来西亚佛教界性丑闻(二)

2019年1月25日 星期五 早上9点30分:
佛山论剑 | 探讨马来西亚佛教界性丑闻(二)

近来,因法师涉嫌性侵儿童被警方逮捕的事件,对大马佛教造成一定的伤害。尽管涉嫌性侵事件属于个案,法师与信徒之间,无论是同性或异性,在出席任何佛教活动都应避免过于靠近或单独见面。任何宗教团体,一旦发生类似案件,都必须为受害者挺身而出並抚慰其受伤的身心;宗教团体本身也需协助调差单位,公平与公正地还原事情的真相,并采取适当的应对措施,而非为维护宗教之名而掩盖事情的真相,让事件进一步恶化…

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20190124 《天马行空》南洋风云 | 金马伦补选第三势力 黄乘毅专访

南洋风云 | 金马伦补选第三势力 黄乘毅专访(上)

南洋风云 | 金马伦补选第三势力 黄乘毅专访(下)

2019年1月24日 星期四 早上9点30分: 南洋风云 | 金马仑补选第三势力 黄承毅专访

金马仑将在两天后迎来509后的国席补选,随着人民进步党主席丹斯里卡维斯的弃选,使到原本的五角战演变成四角战。即将上阵金马伦补选的候选人包括国民阵线的南利莫哈末诺、希望联盟的马诺佳兰,两名独立人士包括黄承毅和沙列胡丁。其中被誉为第三势力的独立人士黄承毅,所提出的高原农业政策,想要改造金马仑环境与发展的决心,得到许多人的支持;这次专访就是要从他的身上了解他对金马仑的展望与想法。

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主持人: 岩岩
嘉宾:黄承毅(金马伦国席补选独立候选人)
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20190118《天马行空》佛山论剑 | 探讨马来西亚佛教界性丑闻(一)

佛山论剑 | 探讨马来西亚佛教界性丑闻(一)

2019年1月18日 星期五 早上9点30分:
佛山论剑 | 探讨马来西亚佛教界性丑闻(一)

大马佛教总会证实,比丘释照亮因涉嫌性侵儿童被警方逮捕,马佛总已冻结及禁止照亮法师参与任何活动或受邀弘法与领导的活动。据了解,照亮法师已于波德申武吉不兰律的寺庙被警方逮捕,警方將他带往昔加末法庭申请延扣和助查。在发生这类的案件的时候,受害者需要有勇气揭露或报警。对于揭发这类事件,是否对大马佛教来说是一道助力,还是阻力?大马佛教何去何从?大马佛教徒又应该如何把危机化为转机?

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